黃帝問曰：五藏使人痿，何也。

　　歧伯對曰：肺主身之皮毛，心主身之血脈，肝主身之筋膜，脾主身之肌肉，腎主身之骨髓。

　　故肺熱葉焦，則皮毛虛弱，急薄著則生痿躄也；

　　心氣熱，則下脈厥而上，上則下脈虛，虛則生脈痿，樞折挈，脛縱而不任地也；

　　肝氣熱，則膽泄口苦筋膜乾，筋膜乾則筋急而攣，發為筋痿；

　　脾氣熱，則胃乾而渴，肌肉不仁，發為肉痿；

　　腎氣熱，則腰脊不舉，骨枯而髓減，發為骨痿。

　　帝曰：何以得之。

　　歧伯曰：肺者藏之長也，為心之蓋也；有所失亡，所求不得，則發肺鳴，鳴則肺熱葉焦，故曰：五藏因肺熱葉焦，發為痿躄，此之謂也。

　　悲哀太甚，則胞絡絕，胞絡絕，則陽氣內動，發則心下崩數溲血也。故《本病》曰：大經空虛，發為肌痺，傳為脈痿。

　　思想無窮，所願不得，意淫於外，入房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿，及為白淫。

故《下經》曰：筋痿者，生於肝使內也。

　　有漸於濕以水為事，若有所留居處相濕，肌肉濡漬，痺而不仁，發為肉痿。故《下經》曰：肉痿者，得之濕地也。

　　有所遠行勞倦，逢大熱而渴，渴則陽氣內伐，內伐則熱舍於腎，腎者，水藏也，今水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發為骨痿。故《下經》曰，骨痿者，生於大熱也。

　　帝曰：何以別之。

　　歧伯曰：肺熱者，色白而毛敗；

　　心熱者，色赤而絡脈溢，

　　肝熱者，色蒼而爪枯；

　　脾熱者，色黃而肉蠕動；

　　腎熱者，色黑而齒槁。

　　帝曰：如夫子言可矣，論言治痿者獨取陽明何也。

　　歧伯曰：陽明者，五藏六府之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也。

　　衝脈者經脈之海也，主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋，陰陽揔宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈。

　　故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。

　　帝曰：治之柰何。

　　歧伯曰：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。

　　帝曰：善。

　　***[1]篇名痿論：痿證，是指肌膚枯萎，筋骨關節弛緩、痿弱不用的一類病證。也就是四肢委弱無力，舉動不能之意。本篇對痿躄、脈痿、肉痿、骨痿、筋痿的病因、病機、症狀、辯證及治療大法等進行了全面探討，是《黃帝內經》論述痿證的專篇，故名痿論。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、以五臟與五體相合理論為立論基礎，論述了痿躄脈痿、筋痿、肉痿、骨痿的病因、病機，論證了“五臟使人痿”的基本觀點。

　　二、提出了五種痿症的鑒別方法。

　　三、論述了治痿獨取陽明的道理及其他治痿原則。

　　***[3]肺熱葉焦：形容肺葉受熱灼傷，津液損傷的一種病理狀態。

　　***[4]痿躄：音避，ㄅㄧˋ，bì。指四肢萎廢，不能行走，包括下文的各種痿病。

　　***[5]樞折挈：樞，指關節；折，指斷；挈：音妾ㄑㄧㄝˋ，qiè，提舉的意思；樞折挈，形容關節遲緩，不能做提舉活動，像是樞軸折斷不能活動的樣子。

　　黃帝問道：五臟都能使人發生痿病，是什麼道理呢？

　　岐伯回答說：肺主全身皮毛，心主全身血脈，肝主全身筋膜，脾主全身肌肉，腎主全身骨髓。

　　所以肺臟有熱，灼傷津液，則枯焦，皮毛也成虛弱、乾枯不潤的狀態，熱邪不去，則變生痿躃；

　　心臟有熱，可使氣血上逆，氣血上逆就會引起在下的血脈空虛，血脈空虛就會變生脈痿，使關節如折而不能提舉，足脛弛緩而不能著地行路；

　　肝臟有熱，可使膽汁外溢而口苦，筋膜失養而乾枯，以至筋脈攣縮拘急，變生筋痿；

　　脾有邪熱，則灼耗胃筋而口渴，肌肉失養而麻木不仁，變生不知痛癢的肉痿；

　　腎有邪熱，熱濁精枯，致使髓減骨枯，腰脊不能舉動，變生骨痿。

【陳擎文補註】

　　(1).在《黃帝內經》有九篇有提到痿病的病因與治療方式，分別是：

　　☎《素問第四十四•痿論》認為痿病的病機是：因為各種情志失控或作息過當造成五臟受損，導致肺熱，或肝熱，或心熱，或脾熱，或腎熱，五臟熱造成痿病的。治療方式是：「痿者獨取陽明」，「各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣」

　　☎《素問第三•生氣通天論》：「因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿」。

　　☎《靈樞第二十六•雜病》：「痿厥為四末束悗，乃疾解之，日二；不仁者，十日而知，無休，病已止」。

　　痿厥病(四肢無力且寒冷)，治療可將病人四肢捆綁起來，待病人氣悶時，就迅速解開，每天兩次，發病時失去知覺的病人這樣治療十天后就會有知覺，但治療不要停止，直到病好了，才停止捆縛。

　　☎在《素問第二十二•藏氣法時論》提到：「脾病者，身重善肌肉痿，足不收，行善瘈，腳下痛，虛則腹滿腸鳴，飱泄食不化，取其經，太陰陽明少陰血者」。

　　☎在《素問第二十九•太陰陽明論》提到：「帝曰：脾病而四支不用，何也。歧伯曰：四支皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四支不得稟水穀氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉，皆無氣以生，故不用焉」。

　　☎而在《素問第十九•玉機真藏論》提到：

　　帝曰：四時之序，逆從之變異也，然脾脈獨何主。

　　歧伯曰：脾脈者土也，孤藏以灌四傍者也。

　　帝曰：然則脾善惡，可得見之乎。

　　歧伯曰：善者不可得見，惡者可見。

　　帝曰：惡者何如可見。

　　歧伯曰：其來如水之流者，此謂太過，病在外；如鳥之喙者，此謂不及，病在中。

　　帝曰：夫子言脾為孤藏，中央土以灌四傍，其太過與不及，其病皆何如。

　　歧伯曰：太過，則令人四支不舉；其不及，則令人九竅不通，名曰重強。

　　☎在《靈樞第八•本神》提到：「脾藏營，營舍意，脾氣虛則四肢不用，五藏不安，實則腹脹經溲不利」。

　　☎在《素問第七•陰陽別論》提到：「三陽三陰發病，為偏枯痿易，四支不舉」。

　　太陽和太陰發病，則為半身不遂的偏枯症，或者變易常用而痿弱無力，或者四肢不能舉動。

　　☎在《靈樞第二十一•寒熱病》提到：「身有所傷，血出多及中風寒，若有所墮墜，四肢懈惰不收，名曰體惰。取其小腹臍下三結交。三結交者，陽明太陰也，臍下三寸關元也。」。

　　***[1]白淫：指男子滑精，女子帶下的一類疾病。

　　***[2]意淫於外：雖然沒有實際去一夜情放縱，但卻整天想著那檔事，淫念不斷。

　　黃帝問道：痿證是怎樣引起的？

　　岐伯說：肺是諸臟之張，又是心臟的華蓋。遇有失意的事情，或個人要求得不到滿足，則使肺氣鬱而不暢，於是出現喘息有聲，進而則氣鬱化熱，是肺葉枯焦，精氣因此而不能敷布於周身，五臟都是因肺葉焦得不到營養而發生痿躃的，說的就是這個道理。

　　如果悲哀過度，就會因氣機鬱結而使心包絡隔絕不通，心包絡隔絕不通則導致陽氣在內妄動，逼迫心血下崩，於是屢次小便出血。所以《本病》中說：“大經脈空虛，發生肌痹，進一步傳變為脈痿”。

　　如果無窮盡地胡思亂想而欲望又不能達到，或意淫外界的對象或感官刺激，房事不加節制，這些都可致使宗筋弛緩，形成筋痿或白濁、白帶之類疾患。所以《下經》中說：筋痿之病發生於肝，是由於房事太過內上精氣所致。

　　有的人日漸感受濕邪侵漬，導致了濕邪痹阻而肌肉麻木不仁，最終則發展為肉痿。所以《下經》中說：“肉痿是久居濕地引起的”。

　　如果長途跋涉，勞累太甚，又逢炎熱天氣而口渴，於是陽氣化熱內擾，內擾的邪熱侵入腎臟，腎為水臟，如水不勝火，灼耗陰精，就會骨枯髓空，致使兩足不能支持身體，形成骨痿。所以《下經》中說：“骨痿是由於大熱所致。”

【陳擎文補註】

　　(1).本段在講述痿病的真正病因。

　　《黃帝內經》認為會造成痿病這麼嚴重，肌肉都萎弱無法行走的，是因為「情緒失調，或房事過當」所致，

　　例如：「遭受損失所求不得，悲哀過度，無窮盡地胡思亂想而欲望又不能達到，房事過度，性生活糜亂，雖然沒有實際去一夜情放縱但卻整天想著那檔事淫念不斷，經常浸漬水濕，長途跋涉，勞累太甚又逢天氣口渴」

　　楊上善把痿病歸類於「寒熱病」之類別，認為是外邪感染所致的，所以有肺熱肝熱...等症狀。

　　但我個人認為，不是這樣的。

　　從《黃帝內經》的經文來看，痿病主因是內因性疾病，是那些會造成五臟受損的情志因素或房事過當因素，先造成五臟已經受損了，然後才會形成一直痿弱無力的痿病。

　　在這個過程，外邪不是主因，因為外邪不是正常五臟受損的主因，情志失控與房事過當才是主因。

　　所以經文中的肺熱肝熱...，都是內臟熱，而非外感熱。

　　(2).《黃帝內經》在很多篇章都有提到「房事不節制」會造成五臟受損，而導致後來的重病。

　　而在本篇本段，它甚至更進一步提到，就算沒有實際去執行性生活，而只是內心一直想著淫欲之念，整天對外界的對象意淫或感官刺激....

　　它說，你這樣子，也會造成五臟提早受損。

　　看看現在，到了2017年的這個年代，整個社會的風氣與30年前早已不同，很多新的感官媒體不斷推陳出新的出現，在全部媒體輿論的推波助瀾下，人們都被引導到上面講的那些放縱慾望下，而且性開放已經變成一種潮流，甚至是一種時尚。

　　那，到底《黃帝內經》講的對不對呢？

　　再等50年，再回來看吧，

　　因為這一代人都是白老鼠，手機盛行與夜店盛行，也不過才這10年的事而已，這樣子的放縱生活到底會給人們帶來幸福，還是不幸，先觀察50年再說吧。

　　但是，以我對《黃帝內經》的了解，這一定會出問題的，其它的病先不說，這樣，是很容易造成很多精神疾病與心臟疾病的。

　　而治療精神疾病，卻又是當代西醫的極弱項。

　　大家要謹慎啊。

　　***[1]絡脈溢：指表淺部位的脈絡出血。

　　***[1]肉蠕動：肌肉萎軟無力的意思。

　　黃帝問道：用什麼辦法鑒別五種痿證呢？

　　岐伯說：肺有熱的痿，面色白而毛髮衰敗；

　　心有熱的痿，面色紅而淺表血絡充盈顯現；

　　肝有熱的痿，面色青而爪甲枯槁；

　　脾有熱的痿，面色黃而肌肉蠕動；

　　腎有熱的痿，面色黑而牙齒枯槁。

　　***[1]宗筋：指全身眾多筋(筋膜)會聚地，會聚於生殖器官。

　　***[2]各以其時受月：都各在其當旺的月份進行治療。按張志聰說法，正月、二月，人氣在肝；三月、四月，人氣在脾；五月、六月，人氣在頭；七月、八月，人氣在肺；九月、十月，人氣在心；十一月、十二月，人氣在腎。

　　黃帝道：先生以上所說是合宜的。醫書中說：治痿應獨取陽明，這是什麼道理呢？

　　岐伯說：陽明是五臟六腑營養的源泉，能濡養宗筋，宗筋主管約束骨節，使關節運動靈活。

　　沖脈為十二經氣血彙聚之處，輸送氣血以滲透灌溉分肉肌腠，與足陽明經會合于宗筋，陰經陽經都總匯于宗筋，再會合于足陽明經的氣街穴，故陽明經是它們的統領，諸經又都連屬於帶脈，系絡於督脈。

　　所以陽明經氣血不足則宗筋失養而弛緩，帶脈也不能收引諸脈，就使兩足痿弱不用了。

　　黃帝問道：怎樣治療呢？

　　岐伯說：調補各經的滎穴，疏通各經的輸穴，以調機體之虛實和氣血之逆順；無論筋脈骨肉的病變，只要在其所合之臟當旺的月份進行治療，病就會痊癒。

　　黃帝道：很對！

【陳擎文補註】

　　(1).本篇本段的「各以其時受月」，王冰版的經文，與楊上善版的經文稍有不同，列出如下：

　　王冰版：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。

　　楊上善版：各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，則筋脈骨肉，各以其時受日，則病已矣。

　　楊上善認為：五臟熱痿，皆是陰虛，故補五臟陰經之滎。陰滎，水也。陰輸是木，少陽也。故熱痿通其輸也。各以其時者，各以其時受病之日調之皆愈也。

　　這裡的「各以其時受日」，乃是各以其時受病之日調之的意思。因為若是要根據月份來調治，時間刻度太久。

　　我個人認為，這裡寫的，應以楊上善版較為正確。

　　(2).關於「陽明經是五臟六腑之海，而衝脈是十二經脈之海」的這個觀點，

　　楊上善他是這麼認為的：「陽明胃脈，胃主水穀，流出血氣，以資五臟六腑，如海之資，故陽明稱海。從於臟腑流出，行二十八脈，皆歸沖脈，故稱沖脈為經脈之海。是為沖脈，以陽明水穀之氣，與帶脈、督脈相會，潤于宗筋，所以宗筋能管束肉骨而利機關。宗筋者，足太陰、少陰、厥陰三陰筋，及足陽明筋，皆聚陰器，故曰宗筋，故陽明為長。若陽明水穀氣虛者，則帶脈不能控引於足，故足痿不用也」。

　　換言之，就是：「陽明胃脈水穀之氣→流注五臟六腑→由臟腑流出→行二十八脈→最後歸於衝脈」。

　　另外關於宗筋，宗筋是「足太陰陰筋、足少陰陰筋、足厥陰陰筋等三陰筋＋足陽明筋，一起皆聚於陰器，故曰宗筋」。

　　而「陽明胃脈＋帶脈＋督脈→三脈相會，潤于宗筋」。

　　(3).本段提到治療痿病的方法，先提到「痿者獨取陽明」，但是接著又說「痿者，各補其滎而通其俞，調其虛實」。

　　前後有點矛盾，到底哪個才是對的呢？

　　我以前學中醫時，就聽過不少老師說：痿病就是獨取陽明，就是針刺胃經穴道。

　　而在觀看歷代諸家與現代學者的註解，都無法令人滿意與信服之下，

　　我講一下個人看法：

　　「痿者獨取陽明」只是當時那個年代有一本醫書上面這麼寫的，而黃帝問歧伯，這樣子痿病獨取陽明，對嗎？

　　而歧伯也沒說對方是錯的，他只是解釋，因為陽明經是五臟六腑之海，所以這也勉強說的過去。

　　而黃帝聽了之後，又再問歧伯，那麼痿病到底應該如何治療呢？

　　此時歧伯才講出他自己的治療方法：「各補其滎而通其俞，調其虛實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣」。

　　這是因為，造成痿病的病因有多種，痿病的種類也多種（痿躄、脈痿、筋痿、肉痿、骨痿），它們是因為情志失調導致五臟受損的五臟熱痿，所以在前面幾段，歧伯就有教導，要先由色診來判別這是由哪種因素導致的熱痿（例如：肺熱者，色白而毛敗），

　　所以，既然這個痿病的病機有五種（肺熱，心熱，肝熱，脾熱，腎熱），在治療時當然要根據是哪一臟受損而採取相關的補瀉之道。

　　總之，本篇的情境就是，原本是老師在教導學生痿病的種類與病因，老師是從五臟熱痿的角度來論述的，學生聽到一半發現這個觀點與當時有本醫書的論點不同，於是就插嘴打斷老師的滔滔不絕，說：既然是五臟熱痿，為什麼有本書的作者認為痿病要獨取陽明呢？老師只好停下來稍微解釋一下，然後又繼續他的滔滔不絕講解。

　　所以，若是要不含糊其辭的講述個人看法，若要不以取巧懵混過關的心態來註解《黃帝內經》，而是精準的表達個人觀點的話，

　　那麼，我的看法是：「《黃帝內經》並不認為痿病要獨取陽明，那個只是那個年代其它人的書上觀點，《黃帝內經》認為要先辨別五臟何臟受損有熱，再來進行補瀉治療」。

　　(4).歷代與現代也有很多醫家發表他們治療痿病的看法，其中有與《黃帝內經》類似的觀點，也有不同的治法。

　　在探討這個之前，先看看古今的醫家是怎麼看待痿病的。

　　例如：

　　☎現代很多名醫都是認為治療痿病，是氣虛，要用補中益氣湯，而且重用黃芪，甚至黃芪用到200g。

　　☎李東垣認為：「燥金受濕熱之邪，絕寒水生化之源，源絕則腎虧，痿厥之病大作，腰以下痿軟癱，不能動，行走不正，兩足欹側。以清燥湯主之」。

　　☎李東垣認為：「夫痿者，濕熱乘腎肝也，當急去之，不然則下焦元氣竭盡而成軟癱」。

　　☎朱丹溪認為：「痿證斷不可作風治，而用風藥。有濕熱、濕痰、氣虛、血虛、瘀血」。

　　濕熱：東垣健步丸，加瀝、薑汁；

　　氣虛：四君子湯加黃芩、黃柏、蒼朮之類；

　　血虛:四物湯加黃柏、蒼朮，煎送補陰丸；

　　亦有食積死血妨礙不得下降者，大率屬熱：用參朮四物湯、黃柏之類。

　　健步丸（東垣方）：防己（酒洗，一兩），羌活，柴胡，滑石（炒），甘草（炙），栝蔞（酒洗，以上各半兩），澤瀉，防風（各三錢），苦參（酒洗），川烏（各一錢），肉桂（五分）

　　補陰丸：見諸虛類。

　　清燥湯 治濕熱成痿，以燥金受濕熱之邪，是絕寒水生化之源，源絕則腎虧，痿厥之病大作，腰以下痿軟癱瘓不能動。

　　黃耆1.5錢，蒼朮炒1錢，白朮炒，陳皮 澤瀉5分，人參 茯苓 升麻3分，當歸酒洗，生地黃 麥冬 甘草炙，神麴炒，黃蘗酒炒，豬苓2分，柴胡 黃連炒1分，五味子9粒。

　　☎當代名醫沈紹功治療痿病，重症肌無力，認為是痰熱，處方用溫膽湯加減（竹茹10g、枳殼10g、雲苓10g、陳皮10g、石菖蒲10g、郁金10g、丹參30g、＋生黃芪30g、雞血藤60g、路路通10g、丹參10g、地龍10g、王不留行10g、紅花10g、扁豆衣5g）

　　在《黃帝內經》本篇《素問第四十四•痿論》認為痿病的病機是：因為各種情志失控或作息過當造成五臟受損，導致肺熱，或肝熱，或心熱，或脾熱，或腎熱，五臟熱造成痿病的。

　　在《黃帝內經》另外一篇也有提到痿病的病機，《素問第三•生氣通天論》：「因於濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿」。

　　從黃帝內經這兩篇來看，痿病的病機是：「五臟受損後的濕熱，痰熱」。

　　李東垣也是認為是「燥金受濕熱之邪」。

　　朱丹溪認為痿證是「濕熱、濕痰、氣虛、血虛、瘀血」。

　　這些看法，與現代很多中醫師認為痿病是氣虛，要大補黃芪，要用補中益氣湯大劑量的觀點，是不同的。

　　(5).關於「宗筋」一詞，到底是指什麼呢？在《黃帝內經》黃帝內經很多篇章有提到：

　　☎《素問第四十五•厥論》：「前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合也」。

　　☎《素問第四十五•厥論》：「陽明者，五藏六府之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關也」。

　　「衝脈者經脈之海也，主滲灌谿谷，與陽明合於宗筋，陰陽揔宗筋之會，會於氣街，而陽明為之長，皆屬於帶脈，而絡於督脈」。

　　「故陽明虛則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也」。

　　☎《靈樞第六十五•五音五味》：「宦者去其宗筋，傷其沖脈，血寫不復，皮膚內結，唇口不榮故鬚不生」。

　　「此天之所不足也，其任沖不盛、宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故鬚不生」。

　　☎《靈樞第十•經脈》：「厥陰者，肝脈也，肝者，筋之合也，筋者，聚於陰器，而脈絡於舌本也」。

　　「故脈弗榮，則筋急；筋急則引舌與卵，故唇青舌卷卵縮，則筋先死。庚篤辛死，金勝木也」。

　　☎《靈樞第十三•經筋》：「足陽明之筋...上結於髀，聚於陰器」。

　　「足太陰之筋，起於大指之端內側...聚於陰器」

　　「足少陰之筋，起於小指之下...結於陰器」

　　「足厥陰之筋，起於大指之上...結於陰器」

　　由以上《黃帝內經》的經文，大概可以看出「宗筋」一詞有兩個意思，屬一詞多義字：

　　☎(A).宗筋：是諸筋的總匯，位置在陰毛中橫骨上的豎筋：

　　宗：總合、匯集的意思。

　　這個筋，是指三陰三陽的經筋，經筋乃是十二正經和十二經別之外的又一循行系統，其特點是循行于體表，起于四肢末端的指爪，上行于四肢的腕、肘、腋和踝、膝、股之間，回環曲折，聯貫于肌肉之間，上行于頸項，終結于頭面。

　　而這個宗筋，最後會合于前陰部，此處就稱為宗筋。

　　所以，宗筋就是指腹部正中及臍旁的大筋，其下方聚于生殖器，主要功能是約束骨節，使關節能正常活動。

　　這個在上面的《素問第四十五•厥論》就解釋的很清楚。

　　《素問第四十五•厥論》：「前陰者，宗筋之所聚」。所以宗筋是聚于前陰的。

　　若是這個小腹處的宗筋鬆弛，就會造成全身筋痿無力。（《素問第四十五•厥論》：宗筋弛縱，發為筋痿）。

　　☎(B).宗筋：專指指男子生殖器（陰莖和睪丸）

　　例如：《靈樞第六十五•五音五味》篇的宗筋，就是指宦官的陰莖及睪丸：「宦者去其宗筋，傷其沖任……」。

　　因此，「宗筋」這個部位，在人體是有重要生理功能的部位，它牽涉到很多經脈的交匯處，也與人體筋的鬆弛與否有關。

　　宗筋位置：專指陰毛中模骨上豎筋也。

　　宗筋的重要性與功能特點：

　　第一、前陰者，宗筋之所聚，肝主筋，宗筋，亦為於所主。

　　第二、陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋，宗筋主束骨而利機關。

　　第三、沖脈者，經脈之海也主滲灌溪谷，與陽明合於宗筋。

　　第四、宗筋根起於胞中，內連於腎臟，陰陽入氣，生於胃腑，輸於太陰，藏於腎臟。

　　第五、陽明胃經、太陰脾經、少陰腎經、厥陰肝經、衝脈、帶脈、督脈、任脈，都總會於宗筋。