黃帝問於歧伯曰：凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所別處，五俞之所留，六府之所與合，四時之所出入，五藏之所溜處，闊數之度，淺深之狀，高下所至。願聞其解。
歧伯曰：請言其次也。
肺出於少商，少商者，手大指端內側也，為井木；
溜于魚際，魚際者，手魚也，為滎；
注于太淵，太淵魚後一寸陷者中也，為俞；
行於經渠，經渠寸口中也，動而不居為經；
入于尺澤，尺澤肘中之動脈也，為合。手太陰經也。
心出於中沖，中沖，手中指之端也，為井木；
流於勞宮，勞宮掌中中指本節之內間也，為滎；
注于大陵，大陵掌後兩骨之間方下者也，為俞；
行於間使，間使之道，兩筋之間，三寸之中也，有過則至，無過則止，為經；
入于曲澤，曲澤，肘內廉下陷者之中也，屈而得之，為合。手少陰也。
肝出于大敦，大敦者，足大趾之端，及三毛之中也，為井木；
溜于行間，行間足大趾間也，為滎；
注于太沖，太沖行間上二寸陷者之中也，為俞；
行于中封，中封內踝之前一寸半，陷者之中，使逆則宛，使和則通，搖足而得之，為經；
入于曲泉，曲泉輔骨之下，大筋之上也，屈膝而得之，為合。足厥陰也。
脾出于隱白，隱白者，足大趾之端內側也，為井木；
溜于大都，大都本節之後下陷者之中也，為滎；
注于太白，太白腕骨之下也，為俞；
行于商丘，商丘內踝之下陷者之中也，為經；
入于陰之陵泉，陰之陵泉，輔骨之下陷者之中也，伸而得之，為合。足太陰也。
腎出于湧泉，湧泉者足心也，為井木；
溜于然谷，然谷，然骨之下者也，為滎；
注于太溪，太溪內踝之後跟骨之上陷中者也，為俞；
行于復溜，復溜，上內踝二寸，動而不休，為經；
入于陰谷，陰谷，輔骨之後，大筋之下，小筋之上也，按之應手，屈膝而得之，為合。足少陰經也。
膀胱出于至陰，至陰者，足小趾之端也，為井金；
溜于通谷，通谷，本節之前外側也，為滎；
注于束骨，束骨，本節之後陷者中也，為俞；
過于京骨，京骨，足外側大骨之下，為原；
行于昆侖，昆侖，在外踝之後，跟骨之上，為經；
入于委中，委中，膕中央，為合，委而取之。足太陽也。
膽出于竅陰，竅陰者，足小趾次趾之端也，為井金；
溜于俠溪，俠溪，足小趾次趾之間也，為滎；
注于臨泣，臨泣，上行一寸半，陷者中也，為俞；
過于丘墟，丘墟，外踝之前下陷者中也，為原。
行于陽輔，陽輔外踝之上輔骨之前及絕骨之端也，為經；
入于陽之陵泉，陽之陵泉，在膝外陷者中也，為合，伸而得之。足少陽也。
胃出于厲兌，厲兌者，足大趾內次趾之端也，為井金；
溜于內庭，內庭，次趾外間也，為滎；
注于陷谷，陷谷者，上中指內間上行二寸陷者中也，為俞；
過于沖陽，沖陽，足跗上五寸陷者中也，為原，搖足而得之；
行于解溪，解溪，上沖陽一寸半陷者中也，為經；
入于下陵，下陵，膝下三寸胻骨外三里也，為合；
復下三里三寸，為巨虛上廉，復下上廉三寸，為巨虛下廉也；
大腸屬上，小腸屬下，足陽明胃脈也。
大腸小腸，皆屬于胃，是足陽明也。
三焦者，上合手少陽，出于關衝，關衝者，手小指次指之端也，為井金；
溜于液門，液門，小指次指之間也，為滎；
注于中渚，中渚，本節之後陷者中也，為俞；
過于陽池，陽池，在腕上陷者之中也，為原；
行于支溝，支溝，上腕三寸兩骨之間陷者中也，為經；
入于天井，天井，在肘外大骨之上陷者中也，為合，屈肘而得之；
三焦下腧在於足大趾之前，少陽之後，出于膕中外廉，名曰委陽，是太陽絡也，手少陽經也。
三焦者，足少陽太陰之所將太陽之別也，上踝五寸，別入貫腨腸，出于委陽，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，
實則閉癃，虛則遺溺，遺溺則補之，閉癃則寫之。
手太陽小腸者，上合手太陽，出于少澤，少澤，小指之端也，為井金；
溜于前谷，前谷，在手外廉本節前陷者中也，為滎；
注于後溪，後溪者，在手外側本節之後也，為俞；
過于腕骨，腕骨，在手外側腕骨之前，為原；
行于陽谷，陽谷，在銳骨之下陷者中也，為經；
入于小海，小海，在肘內大骨之外，去端半寸，陷者中也，伸臂而得之，為合。手太陽經也。
大腸上合手陽明，出于商陽，商陽，大指次指之端也，為井金；
溜于本節之前二間，為滎；注于本節之後三間，為俞；
過于合谷，合谷，在大指岐骨之間，為原；
行于陽溪，陽溪，在兩筋間陷者中也，為經；
入于曲池，在肘外輔骨陷者中，屈臂而得之，為合。手陽明也。
是謂五藏六府之俞，五五二十五俞，六六三十六俞也。六府皆出足之三陽，上合於手者也。
缺盆之中，任脈也，名曰天突。
一次，任脈側之動脈足陽明也，名曰人迎；
二次脈，手陽明也，名曰扶突；
三次脈，手太陽也，名曰天窗；
四次脈，足少陽也，名曰天容；
五次脈，手少陽也，名曰天牖；
六次脈，足太陽也，名曰天柱；
七次脈，頸中央之脈，督脈也，名曰風府。
腋內動脈手太陰也，名曰天府。
腋下三寸手心主也，名曰天池。
刺上關者，呿不能欠。
刺下關者，欠不能呿。
刺犢鼻者，屈不能伸。
刺兩關者，伸不能屈。
足陽明，俠喉之動脈也，其俞在膺中。
手陽明，次在其俞外，不至曲頰一寸。
手太陽當曲頰。
足少陽在耳下曲頰之後。
手少陽出耳後上加完骨之上。
足太陽俠項大筋之中，髮際。
陰尺動脈，在五裏，五俞之禁也。
肺合大腸，大腸者，傳道之府。
心合小腸，小腸者，受盛之府。
肝合膽，膽者中精之府。
脾合胃，胃者五谷之府。
腎合膀胱，膀胱者津液之府也。
少陽屬腎，腎上連肺，故將兩藏。
三焦者，中瀆之府也，水道出焉，屬膀胱，是孤之府也，是六府之所與合者。
春取絡脈諸滎大經分肉之間，甚者深取之，間者淺取之。
夏取諸俞孫絡肌肉皮膚之上。
秋取諸合，餘如春法。
冬取諸井諸俞之分，欲深而留之。
此四時之序，氣之所處，病之所舍，藏之所宜。
轉筋者，立而取之，可令遂已。
痿厥者，張而刺之，可令立快也。
***[1]篇名本輸：輸：轉輸的意思，人體的穴道是氣血出入轉輸之處，所以把穴道稱為腧穴，或是簡稱為「輸，俞，腧」，在黃帝內經裡面這四個字是通用的(輸，俞，腧，兪)。
***[1]篇名本輸：本：有兩種意義，一種是推本求源的意思，另外一種是以...為本的意思。歷代及現代諸多注家多採用第一種，但我個人認為應該採用第二種的解釋法才對。關於這個可以參照這三篇的篇名：
《靈樞第八•本神》：「凡刺之法，先必本于神」，治療之道比以調神為本。
《靈樞第二•本輸》也有類似的文句：「凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所別處，五俞之所留」，也就是治療之道要以經脈腧穴為本。然後就開始介紹各種腧穴。
《靈樞第四十七•本藏》：健康與治療，都以五臟為本。
因此本篇本輸，我個人認為其翻譯應以：治療之道，應以經脈腧穴為本來做解釋為佳，故篇名取名為本輸。
***[2]本篇主旨與重點如下：
一、說明五臟六腑十二經脈在肘膝關節以下的重要腧穴，包括各經井、滎、輸、原、經、合穴的名稱與部位。
二、說明五俞穴的部位，五行屬性，及取穴方法。
三、說明頸脖八穴，它們是手足三陽經與任、督脈上行頭面所必經之處。
四、說明手足六陽經在頸脖部位的前後排列次序。
五、說明六腑的生理功能，及其與五臟陰陽表裡配合的關係。
六、說明春夏秋冬四季針刺的取穴原則。
***[3]高下：高，指頭目；下，指肢體末端；高下，即人體上下。
黃帝向岐伯問道；大凡針刺的方法，必須先通十二經絡的起點和終點，絡脈別出之處，井、滎、輸、經、合腧穴留止的部位，臟腑相合的關係，以及四季氣候影響人體經氣出入的變化，五臟之氣的流行灌注，還有經脈、絡脈、孫脈的寬窄程度、淺深情況，上至於頭，下至於足的聯繫。我想聽聽有關這些問題的講解。
岐伯說：請讓我按次序講解一下吧。
【陳擎文補註】
(1).靈樞的這三篇，都是強調人體的健康與治病的方法都是以....為本，分別為：
《靈樞第八•本神》：「凡刺之法，先必本于神」，治療之道比以調神為本。
《靈樞第二•本輸》也有類似的文句：「凡刺之道，必通十二經絡之所終始，絡脈之所別處，五俞之所留」，也就是治療之道要以經脈腧穴為本。然後就開始介紹各種腧穴。
《靈樞第四十七•本藏》：健康與治療，都以五臟為本。
從上述三篇來看，分別強調健康與治療，以五臟為本，以腧穴為本，以神志為本，那到底健康與治療之道，究竟哪個才是真的關鍵根本呢？
我個人認為，這三個：「本於五臟，本於腧穴，本於神志」，看似三個，但其實是同一件事，就像「千山同一月，萬戶盡皆春。千江有水千江月，萬里無雲萬里天」。月亮雖然只有一個，但卻能夠同時映成千江月，那個呈現是同時出現的。
同樣的，人體健康的問題，也是在五臟，腧穴，神志三者之間同時牽動、同時發展、同時呈現的。任何一個地方出問題，就會在其他兩個地方也出現徵兆，而可以被探知得知。
所以，「本於五臟，本於腧穴，本於神志」這三者，是一分為三，但卻又三者合一，不一不異。
***[1]手魚：指手腕之前，大拇指本節之間的部位，有肥肉隆起，如魚的形狀，把此部位稱為“手魚”。
肺經的脈氣出於少商穴，少商穴位於大指端的內側，稱之為井木；
脈氣由此流向魚際穴，魚際在手魚之後，稱之為滎；
脈氣由此注入太淵穴，太淵位於魚後一寸陷者之中，稱之為輸；
脈氣由此通過經渠穴，經渠在寸口之陷中，動而不止，稱之為經；
脈氣由此入歸於尺澤穴，尺澤即肘中的動脈，稱之為合。這就是手太陰肺經所屬的五腧穴。
心經的脈氣出於中沖，中沖位於手中指之端，稱之為井木；
脈氣由此流入勞宮穴，勞宮在掌中央中指本節的內間，稱之為滎；
脈氣由此注入大陵穴，大陵在掌後兩骨之間陷中，稱之為腧；
脈氣由此通過間使穴，間使在掌後三寸兩筋之間陷中，如果此脈有病就會有反應，無病脈氣就很平靜，稱之為經；
脈氣由此入歸於曲澤穴，曲澤在肘內側陷中，屈肘即可得穴，稱之為合。這是手少陰心經所屬的五腧穴。
***[1]三毛：在大腳趾第一節背面，趾甲根之後。
肝經的脈氣出於大敦穴，大敦位於足大指的外側和三毛中間，稱之為井木；
脈氣由此流於行間穴，行間在足大指次指間動脈陷中，稱之為滎；
脈氣由此注入太沖穴，太沖在行間穴上二寸陷中，稱之為腧；
脈氣由此通過中封穴，中封在內踝之前一寸陷中，該穴針刺時，逆使脈氣就會阻塞，和則脈氣通暢，伸足即可得穴，稱之為經；
脈氣由此入歸於曲泉穴，曲泉在膝內輔骨之下，大筋上小筋下，屈膝可得穴，稱之為合。這是足厥陰肝經所屬的五腧穴。
脾經的脈氣出於隱白穴，隱白位於足大指端的內側，稱之為井木；
脈氣由此流到大都穴，大都在足大指本節後內側陷中，稱之為滎；
脈氣由此注入太白穴，太白在足內側核骨之下，稱之為腧；
脈氣由此通過商丘穴，商丘在足內踝下微前陷中，稱之為經；
脈氣由此入歸於陰陵泉，陰陵泉在膝內側輔骨下陷中，伸足即可得穴，稱之為合。這是足太陰脾經所屬的五腧穴。
***[1]動而不休：意思是跳動不停，為動脈搏動。
腎經的脈氣出於湧泉穴，湧泉位於足心，稱之為井木；
脈氣由此流于然谷，然谷在足內踝前大骨陷中，稱之為滎；
脈氣由此注入太溪穴，太溪在足內踝後，跟骨之上陷中，稱之為腧；
脈氣由此行於複留穴，複留在足內踝上二寸，有動脈跳動不止，稱之為經；
脈氣由此入歸於陰谷穴，陰谷在膝內側輔骨之後大筋之上，小筋之下，按之動脈應手，屈膝即可在膕橫紋內側端二筋之間得穴，稱之為合。這是足少陰腎經所屬的五腧穴。
膀胱的脈氣出於至陰穴，至陰在足小指的外側，稱之為井金；
脈氣由此流于通谷穴，通谷在足小指外側本節之前陷中，稱之為滎；
脈氣由此注入束骨穴，束骨在足小指外側本節後陷中，稱之為腧；
脈氣由於通過京骨穴，京骨在足外側大骨下赤白肉際陷中，稱之為原；
脈氣由此行於昆侖穴，昆侖在足外踝之後、跟骨之上的陷中，稱之為經；
脈氣由此入歸於委中穴，委中在膝膕後橫紋中央，可屈而得穴，稱之為合。這是足太陽膀胱經所屬的五腧穴和原穴。
***[1]絕骨：相當於腓骨下端。
膽經的脈氣出於竅陰穴，竅陰在足第四指尖端的外側，稱之為井金，
脈氣由此流于俠溪穴，俠溪在足小指次指歧骨間，稱之為滎，
脈氣由此貫注於臨泣，臨泣在俠溪上行一寸半陷凹處，稱之為腧，
脈氣由此過於丘墟穴，丘罐在足外踝前面陷中，稱之為原；
脈氣由此行于陽輔，陽輔在足外踝上四寸絕骨之端，稱之為經；
脈氣由此入歸於陽陵泉穴，陽陵泉在膝下一寸外輔骨的陷中處，伸足即可得穴。這是足少陽膽經所屬的五腧穴和原穴。
***[1]巨虛上廉：指上巨虛穴。巨虛下廉即指下巨虛穴。
胃經的脈氣出於厲兌穴，厲兌在足第二指尖端的外側，稱之為井金；
脈氣由此流於內庭，內庭在足第二指的外間本節陷中，稱之為滎；
脈氣由此注入陷谷穴，陷谷在中指內間內庭上二寸陷凹中，稱之為腧；
脈氣由此過於沖陽穴，沖陽在腳面上五寸骨間動脈應手處，搖足取穴，稱之為原；
脈氣由此行于解溪穴，解溪在沖陽上一寸半腳面關節上陷中，稱之為經，
脈氣由此入歸於下陵穴，下陵即膝下三寸脛骨外緣的三里穴，稱之為合；
從三里下行三寸，是巨虛上廉，再下行三寸，是巨虛下廉，大腸屬於上廉，小腸屬於下廉，都是和陽明胃脈相關的，同屬於胃脈。
以上是足陽明胃經所屬的五腧穴和原穴。
***[1]太陽之正：指足太陽膀胱經本經。
三焦的脈氣運行，上與手少陽經相合，出於關沖穴；關沖在小指側無名指之端，稱之為井金；
脈氣由此流於液門，液門在小指與無名指之間，稱之為滎；
脈氣由此注入中渚，中渚在小指與無名指本節後兩骨間陷中，稱之為腧；
脈氣過於陽池，陽池在手腕上橫紋陷中，稱之為原；
脈氣由此行于支溝穴，支溝在腕上三寸兩骨之間陷中，稱之為經，
脈氣由此入歸於天井穴，天井在肘外大骨之上，屈肘可以得穴，稱之為合。
三焦的脈氣，另通於足部的下腧，在足太陽經之前，少陽經之後，上行出於膕中外側，叫做委陽穴。委陽是足太陽經脈別行之絡。以上腧穴是手少陽經脈氣所發。
三焦的脈氣，與足少陽、少陰兩經相互聯繫，是足太陽經的別絡，它的脈氣，由踝上五寸入貫於腿肚，出於委陽穴，並足太陽經的正脈，入絡膀胱，以約束下焦。
三焦的實症，會出現小便不通暢的閉癃病；
三焦的虛症，會發生小便失禁的遺溺病。
治療之時，遺溺病當用補法，閉癃病當用瀉法。
小腸的脈氣運行，上合於手太陽經，出於少澤穴，少澤在手小指尖端的外側，稱之為井金；
脈氣由此流于前谷穴，前谷在手外側小指本節前陷中，稱之為滎；
脈氣由此注於後溪穴，後溪在手外側小指本節後陷中，稱之為腧；
脈氣由此過於腕骨穴，腕骨穴在手外側腕骨之前陷中，稱之為原；
脈氣由此行于陽谷穴，陽谷在手外側腕中，銳骨下陷中，稱之為經；
脈氣由此入歸於小海穴，小海在肘外側大骨的外緣陷中，離肘尖半寸處，伸臂屈肘向頭取之，稱之為合。
這就是手太陽小腸經所屬的五腧穴和原穴的情況。
大腸的脈氣運行，上合于手陽明經，脈氣出於商陽穴，商陽在手大指食指尖端的內側，稱之為井金；
脈氣由此流於食指內側本節前的二間穴，稱之為滎；
脈氣由此注於食指本節後面陷中的三間穴，稱之為腧；
脈氣由此過於合谷穴，合谷在手大指和食指的歧骨中間，稱之為原；
脈氣由此行于陽溪穴，陽溪在手腕上兩筋中間的陷凹中，稱之為經；
脈氣由此入歸於曲池穴，曲池在肘外輔骨橫紋頭陷中，屈肘橫肱取之，稱之為合。
這就是手陽明大腸經所屬的五腧穴和原穴。
以上所說的是五臟六腑的腧穴，五臟各有井、滎、輸、經、合五個腧穴，五五共二十五個腧穴；六腑各多一個原穴，六六共三十六個腧穴。六腑的脈氣都出於足太陽、足陽明、足少陽，上與手之三陽經相合。
在左右兩缺盆的中間是任脈的天突穴。
次於第一行，而近任脈之側的動脈應手處，是足陽明經的人迎穴。
次於第二行，屬於手陽明經的叫做扶突穴。
次於第三行，是屬於手太陽經的天窗穴。
次於第四行，是屬於足少陽經的天容穴。
決於第五行，是屬於手少陽經的天牖穴。
次於第六行，是屬於足太陽經的天柱穴。
次於第七行，居於項之中央，屬於督脈，叫做風府。
腋下動脈，是屬於手太陰的天府穴。
腋下三寸，是屬於手心主的天池穴。
***呿:ㄑㄩ，qū，(音：驅)，張口。
***欠:人張著口打呵欠。小篆字形下面是人。
針刺上關穴，要張口而不能合口；
針刺下關穴，要合口而不能張口。
針刺犢鼻穴，要屈足而不能伸足；
針刺內關、外關，要伸手而不能彎屈。
***[1]膺：指胸前兩旁的高處。
足陽明經的人迎穴：位於挾結喉兩旁的動脈應手處，脈氣下行於胸膺。
手陽明經的扶突穴：在足陽明經動脈人迎穴之外，不到曲頰，離曲頰一寸之處。
手太陽經的天窗穴：則正當曲頰之下，扶突後一寸。
足少陽經的天沖穴：在曲頰之後，耳朵之下。
手少陽經的天牖穴：在耳後，其上有足少陽膽經的完骨穴。
足太陽經的天柱穴：挾項後在大筋外側陷中的髮際處。
手太陰肺經尺澤穴上三寸有動脈之處，是手陽明經的五里穴，它是經隧之要害，刺之則臟氣竭絕，所以這裡是一個禁針穴位。
【補註】
大腸經手五里穴：原意指穴在天府下五寸（《素問‧氣穴論》王冰注），
另外一說是尺澤之後五寸（《類經》張介賓注），但與定位寸數有出入。
原名五里，為與足五里相區分，《針灸資生經》冠以「手」字；
【位置】臂外側，肩髃與曲池的連線上，曲池上3寸處。
《針灸甲乙經》：「在肘上三寸，行向里，大脈中央；」
别名：大禁、五里、臂五里、尺之五里、手之五里。
不過，手五里穴在後代的一些針灸書籍上，並不是禁針穴。
肺和大腸相配合，大腸是轉送糟粕之腑。
心和小腸相配合，小腸是受盛食物的器官。
肝和膽相配合，膽是清淨之腑。
脾和胃相配合，胃是受納水谷的器官。
腎和膀胱相配合，膀胱是水液所聚之腑。少陰隸屬於腎，它的經脈上與肺連，所以腎經之脈氣行於膀胱和肺兩臟。
三焦是中瀆之腑，可疏調水道，下通膀胱，無臟與之匹配，是一個孤獨之腑。
以上是六腑與五臟配合的關係。
***[1]孫絡：孫有細小之意，絡有網路之意。孫絡是最細小的支絡，像網一樣聯繫在諸經之間。
春天有病，應取淺表部位的絡穴、滎穴與經脈分肉之間，病重的取深些，病輕的取淺些；
夏天有病，應取俞穴、及孫絡，孫絡是在肌肉皮膚之上；
秋天針刺時，應取十二經的合穴，深刺或淺刺與春天針刺的方法一樣。
冬天針刺時，應取十二經的井穴和臟腑的腧穴，要深刺並且留針。
這是根據四時氣候的順序，血氣運行的深淺，病邪逗留的部位以及時令、經絡皮肉等與五臟相應的關係，從而決定的四時刺法。
治療轉筋病，讓患者站立來取穴施刺，可以使痙攣現象迅即消除。
如果遇到四肢偏廢的痿厥病人，令患者仰臥，四肢伸開，進行針刺，就可使氣血通暢。
【陳擎文補註】
(1).黃帝內經在很多篇都有在強調要順應「一日四時，或一年四季」陽氣變化的規律，這個順應四時的觀念，不但可以將之應用到五俞穴的治病上，更可以將之應用到養生與長壽。相關的篇章如下：
應用順應四時學說到五俞穴治病相關篇章：
《靈樞第二•本輸》
應用順應四時學說到養生與長壽治病相關篇章：
(2).本段乃是說明順應四時使用五俞穴的兩種方法，一為根據當時季節選擇不同五俞穴法，二為根據時令針刺不同深淺部位法：
一、採用五俞穴的四季取法：根據「冬刺井；春刺滎；夏刺俞；長夏刺經；秋刺合」的原則，所以若是節氣過了立秋之後就屬於秋天了，就應該用合穴來治療。
這個一年四季的五俞穴治療方式，其效果會比一日四時的五俞穴的效果還來得大。我在2005年曾經寫一個 《中國時間生物醫學的配穴程式，並且是11國語言版》，裡面就有順應一年四季的配穴項目可以參考。
二、採用四季不同針刺深淺法：
春天取取淺表部位的絡穴、滎穴、與經脈分肉之間。
夏天有病，應取肌肉皮膚之上的孫絡；
秋天針刺時，病重的取深些，病輕的取淺些。
冬天針刺時，要深刺並且留針。
(3).粗略比較各種「四季四時刺法」的各篇，會發現它們所敘述的稍微有所差異：
《靈樞第四十四•順氣一日分為四時》：「冬刺井；春刺滎；夏刺俞；長夏刺經；秋刺合」
《靈樞第二•本輸》：「冬取諸井諸俞之分；春取絡脈諸滎大經分肉之間；夏取諸俞孫絡肌肉皮膚之上；秋取諸合」
《素問第六十一•水熱穴論》：「冬取陽經井以降陰逆，取陰經滎以補陽氣；春淺刺絡脈分肉；夏取陽脈分腠；秋取陰經俞穴經穴以瀉陰邪，取陽經合穴以瀉陽熱」
《靈樞第十九•四時氣》：「冬取井滎深留之；春取經血脈分肉之間；夏取盛經陽脈孫絡，取分間絕皮膚；秋取經俞。若邪在府取之合」
《素問第六十四•四時刺逆從論 》：「春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中」
縱觀上面幾篇，可以發現，似乎內經在很多篇把四時刺法的三種目標物混在一起討論了，它們分別是「五俞穴名，組織部位，深淺」，換言之，四時刺法的運用，可以用在五俞穴的選擇上，也可以用在組織部位，或是深淺上。
一、五俞穴的四時刺法：
《靈樞第四十四•順氣一日分為四時》：「冬刺井；春刺滎；夏刺俞；長夏刺經；秋刺合」
《靈樞第二•本輸》：「冬取諸井諸俞之分；春取諸滎；夏取諸俞；秋取諸合」
《素問第六十一•水熱穴論》：「冬取陽經井以降陰逆，取陰經滎以補陽氣；秋取陰經俞穴經穴以瀉陰邪，取陽經合穴以瀉陽熱」
二、組織部位的四時刺法：
《素問第六十四•四時刺逆從論 》：「春氣在經脈，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓中」
《素問第六十四•四時刺逆從論 》：春取經脈，夏取孫絡(皮表)，長夏取肌肉，秋取皮膚，冬取骨髓中...才不至於逆四時而氣亂。
《靈樞第二•本輸》：「春取絡脈，大經分肉之間；夏取孫絡肌肉皮膚之上；冬取臟腑的腧穴」
《素問第六十一•水熱穴論》：「春取絡脈分肉；夏取夏取盛經陽脈分腠」
《靈樞第十九•四時氣》：「春取經血脈分肉之間；夏取盛經陽脈孫絡，取分間絕皮膚」
三、深淺的四時刺法：
《靈樞第二•本輸》：「冬取井穴但深而留之；春天沒有=特定深淺，若病重的深取之，病輕的淺取之；夏取皮表孫絡皮膚上；秋天和春天一樣沒有特定深淺，病重深刺，病輕淺刺」。
這是因為冬天：陽氣內斂入骨，末梢血管都收縮內藏，所以需要深刺。
夏天：陽氣浮於皮表，皮表末梢血管擴張上浮，所以淺刺皮膚，或是皮表的孫絡微血管。
春天，秋天：這兩個季節陽氣不上不下，所以沒有特定的針刺深度，而是看病情而定，若是病重則深刺，病輕則淺刺。
《靈樞第十九•四時氣》：「春甚者深刺之，間者淺刺之；夏取盛經孫絡皮膚；冬必深以留之」
(4).我們從上面的示範推導與解說，有點案情真相大白，就可以明顯看出當初黃帝內經作者編寫時的佈局思路，他可能是因為怕所傳非人，也可能是因為某些教法非常珍貴到足以動到因果業力，所以他不敢也不願意明講。它不像現代的物理課本般，把公式直接寫出，加以說明，還附上幾題範例教學。
黃帝內經則採用隱喻的方式，它將很多公式打散了，而且還將不同公式混雜在一起講，而且還刪除這些參數的部分內容，交疊混用，讓人目不暇給，並將之分散到很多篇章，把一個理論這邊講一點，那邊放一點，若是沒有將多篇加以合參對照，抽絲剝繭並予以重建重塑，還原其本來面目，往往就這樣看過去了，淹沒在內經經文海中，無法參透到處是機關的設計，結果看之似懂非懂，但卻始終用不出來。
這是我閱讀黃帝內經的一個感觸，我發現很多這一篇的疑惑，會在另外一篇找到解答，很多公式似乎被拆解到其它幾篇的某段經文中，在這浩瀚的162篇經文海中，似乎還隱藏著很多秘密。
這是真的，大家在閱讀黃帝內經時，要處處留心。
(5).大家試想一下，這部中國文化第一天書，被尊稱為中醫聖經五千多年來，怎麼可能容易就被輕易的參透，或是在對聖人的教法不恭敬的態度下，甚至是嗤之以鼻的我慢心態下，被廉價的理解，輕率的公開，甚至拿去開班授徒出書賺大錢呢？
在《靈樞第四十八•禁服》也可以看出作者的態度，篇中雷公是怎麼懇求黃帝希望能夠得到醫道奧秘的真傳，黃帝就嚴正地跟他說：「這是先師所禁戒之事，私傳是有罪的，要誠心誠意沐浴齋戒，經過割臂歃血的盟誓才能傳授」。