黃帝內經•素問第八•靈蘭秘典論•無壓力閱讀版


  黃帝問曰:願聞十二藏之相使,貴賤何如。

  歧伯對曰:悉乎哉問也,請遂言之。

  心者,君主之官也,神明出焉。

  肺者,相傅之官,治節出焉。

  肝者,將軍之官,謀慮出焉。

  膽者,中正之官,決斷出焉。

  膻中者,臣使之官,喜樂出焉。

  脾胃者,倉廩之官,五味出焉。

  大腸者,傳道之官,變化出焉。

  小腸者,受盛之官,化物出焉。

  腎者,作強之官,伎巧出焉。

  三焦者,決瀆之官,水道出焉。

  膀胱者,州都之官,津液藏焉,氣化則能出矣。

  凡此十二官者,不得相失也。故主明則下安,以此養生則壽,歿世不殆,以為天下則大昌。主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養生則殃,以為天下者,其宗大危,戒之戒之。

  至道在微,變化無窮,孰知其原;窘乎哉,消者瞿瞿,孰知其要;閔閔之當,孰者為良。恍惚之數,生於毫氂,毫氂之數,起於度量,千之萬之,可以益大,推之大之,其形乃制。

  黃帝曰:善哉,余聞精光之道,大聖之業,而宣明大道,非齋戒擇吉日,不敢受也。黃帝乃擇吉日良兆,而藏靈蘭之室,以傳保焉。



【翻譯】

  ***[1]篇名靈蘭秘典論:靈蘭,即靈台蘭室之簡稱,相傳是古代帝王藏書之所。室之所以名蘭,清•高士宗《素問直解》云:「謂神靈相接,其氣如蘭」。秘典:珍重之辭,即秘藏之典籍。本篇末有「黃帝乃擇吉日良兆而藏靈蘭之室以傳寶焉」之語,以強調所論內容的重要性,故篇名取名為靈蘭秘典。

  ***[2]本篇主旨與重點如下:

  一、以當時政府官職作比喻,論述了人體六臟六腑的功能特點,說明人體內臟機能既分工又合作的相互關係。

  二、指出心主神明和在十二臟中的主宰地位,強調「主明則下安」,「主不明則十二官危」的重要作用。

  ***[3]倉廩:儲藏未去殼的穀物的地方成為倉,儲藏已去殼的穀物的地方成為廩。

  ***[4]州都:州指水中的陸地;都,指水所彙集之處;州都,即水陸彙集之處。


  黃帝問道:我想聽你談一下人體六臟六腑這十二個器官的責任分工,高低貴賤是怎樣的呢?

  岐伯回答說:你問的真詳細呀!請讓我談談這個問題。

  心,主宰全身,是君主之官,人的精神意識思維活動都由此而出。

  肺,是相傅之官,猶如相傅輔佐著君主,因主一身之氣而調節全身的活動。

  肝,主怒,像將軍一樣的勇武,稱為將軍之官,謀略由此而出。

  膻中,維護著心而接受其命令,是臣使之官,心志的喜樂,靠它傳佈出來。

  脾和胃司飲食的受納和布化,是倉廩之官,五味的陰陽靠它們的作用而得以消化、吸收和運輸。

  大腸是傳導之官,它能傳送食物的糟粕,使其變化為糞便排除體外。

  小腸是受盛之官,它承受胃中下行的食物而進一步分化清濁。

  腎,是作強之官,它能夠使人發揮強力而產生各種伎巧。

  三焦,是決瀆之官,它能夠通行水道。

  膀胱是州都之官,蓄藏津液,通過氣化作用,方能排除尿液。


【陳擎文補註】

  (1).本篇和《素問第四•金匱真言論》一樣,都是《內經》中不以所論具體內容名篇的篇章之一。本篇強調所言內容是靈蘭秘典,很重要很珍貴法,而且還要齋戒並且挑選時間,選個良辰吉時,把本篇藏於靈蘭之室,竟然會這麼神秘這麼慎重行事,那麼,到底這篇所強調的重點是什麼呢?到底什麼教法會有那麼寶貴呢?

  (2).個人認為,本篇強調的養生重點有二:

  第一個,健康是由身體的六臟六腑,共十二個器官所共同協調運作才能有效作功,缺一不可。這十二個器官在體內,就好像個小型政府的運作,可以將之視為十二個官職,十二個機構部門,每個器官都負責一個業務。

  第二個:這個體內的政府系統,裡面有個領導很重要,它像君主,起著關鍵性作用。

  「若主明則下安」,若是領導通暢開門,則下屬各單位都能安心協調辦事。其中這個君主就是「心」,心主神明,換言之,若能夠內無思想之患,若能調神志調情緒,若能志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,那麼就能發揮「主明則下安的作用」,就能以此養生則壽,歿世不殆,

  反之,若情志不暢,貪嗔悲憤煩惱不斷湧出,那麼就「主不明則十二官危,使道閉塞而不通,形乃大傷,以此養生則殃」。

  這個觀念,是黃帝內經不管在素問,或是靈樞,不斷強調的重點。強調這個調神,情志修養在養生長壽方面起著關鍵性的功用,相關的篇章如下所示:

  《素問第一•上古天真論》,

  《素問第八•靈蘭秘典論》,

  《靈樞第八•本神》,

  《靈樞第四•邪氣臟腑病形

  (3).這個健康本于神志的思想,也是我個人認為在《素問第二•四氣調神大論》裡面提到聖人不治已病,治未病的具體方法,也是真正釜底抽薪的解決關鍵,其它的都是枝節。

  ***[1]消者瞿瞿:消者:消通“肖”,指有智慧的人;瞿瞿:勤奮的樣子(瞿:音ㄐㄩˋ,jù,勤勞謹慎的樣子)

  ***[2]閔閔之當:閔閔,深遠的意思;當,事理妥當、合適的意思;閔閔之當,就是指道理深奧的意思。


  以上這十二官,雖有分工,但其作用應該協調而不能相互脫節。所以君主如果明智順達,則下屬也會安定正常,用這樣的道理來養生,就可以使人長壽,終生不會發生危殆,用來治理天下,就會使國家昌盛繁榮。君主如果不明智順達,那麽,包括其本身在內的十二官就都要發生危險,各器官發揮正常作用的途徑閉塞不通,形體就要受到嚴重傷害。在這種情況下,談養生續命是不可能的,只會招致災殃,縮短壽命。同樣,以君主之昏聵不明來治理天下,那政權就危險難保了,千萬要警惕再警惕呀!

  至深的道理是微渺難測的,其變化也沒有窮盡,誰能清楚地知道它的本源!實在是困難得很呀!有學問的人勤勤懇懇地探討研究,可是誰能知道它的要妙之處!那些道理暗昧難明,就象被遮蔽著,怎能瞭解到它的精華是什麽!那似有若無的數量,是產生於毫蹻也是起於更小的度量,只不過把它們千萬倍地積累擴大,推衍增益,才演變成了形形色色的世界。

  黃帝說:好啊!我聽到了精純明徹的道理,這真是大聖人建立事業的基礎,對於這宣暢明白的宏大理論,如果不專心修省而選擇吉祥的日子,把這些著作珍藏在靈台蘭室,很快地保存起來,以便流傳後世。