黃帝曰：夫子言賊風邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風邪氣，其故何也？
歧伯曰：此皆嘗有所傷於濕氣，藏於血脈之中，分肉之間，久留而不去。若有所墮墜，惡血在內而不去，卒然喜怒不節，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通。其開而遇風寒，則血氣凝結，與故邪相襲，則為寒痺。其有熱則汗出，汗出則受風，雖不遇賊風邪氣，必有因加而發焉。
黃帝曰：今夫子之所言者，皆病人之所自知也。其毋所遇邪氣，又毋怵惕之所志，卒然而病者，其故何也？唯有因鬼神之事乎？
歧伯曰：此亦有故邪留而未發，因而志有所惡，及有所慕，血氣內亂，兩氣相搏。其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神。
黃帝曰：其祝而已者，其故何也？
歧伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已也。
***[1]篇名賊風：指四季氣候異常所形成的邪氣，俗稱外邪。本篇主要討論外邪侵襲人體所發生的疾病，故稱為"賊風"。
***[2]本篇主旨與重點如下：
一、說明"因加而發"的發病方式，即因於故邪，加以新邪而發病。
二、說明雖然有時邪氣侵襲人體不易被察覺，但是疾病的發生絕不是鬼神等因素所導致，並扼要介紹了祝由方法治療疾病的機理。
***[3]室穴：因上古之人穴居野處，故稱之。
黃帝說：你說賊風邪氣傷害了人體，會使人生病，可是有的人不離屏風、帷帳，不走出屋室，而突然得病，恐怕並不是由於遭受了賊風邪氣，得病的原因是什麼呢？
岐伯說：這都是曾受到過濕氣的傷害，濕邪隱伏在血脈裡面與分肉之間，長時滯留不去；或是曾受過跌碰摔倒之類的損傷，惡血在體內不能消散；或是忽然喜怒過度，飲食不當，衣著不隨節令，寒暖失宜，致使腠理閉塞不通；或是腠理開發時而適遇風寒，使血氣凝結，新受風寒與原先隱伏體內的濕邪之氣交互作用，就形成了寒痹。或是因熱而汗出，汗出則受風。在上述情況下，即使不遇賊風邪氣，也會由於舊因加新因，而引發疾病。
黃帝說：你講的這些情況，都是病人自己所知道的，但是也有未遭遇四時不正之氣，又沒有驚懼不安等情志方面的因素，而突然發病的，其原因是什麼呢？是由於鬼神在作祟嗎？
岐伯說：這也是因為先有宿邪滯留體內，尚未發作，又由於心意中有所憎惡與有所愛慕，因而血氣內亂不和，新病與宿邪相搏，所以突然發病。因為發病的緣由隱微不顯，難以察知，所以像是有鬼神在作祟。
***[1]怵惕：恐懼之義。
***[2]祝：就是祝由術，巫術。它是古代治療疾病所使用的一種精神療法，《素問第十三•移精變氣論》有提及。它可以用在治病或是法術上。巫術在古代又被稱為祝由之術，是它曾經是軒轅黃帝所賜的一個官名。當時能施行祝由之術的都是一些文化層次較高的人，他們都十分的受人尊敬。早在清代就已經被中國傳統醫學和醫家們所摒棄，變成了純粹的「法術」。
黃帝說：有些人得了病，請巫醫祝禱一番便可痊癒，這是什麼緣故？
岐伯說：古時的巫醫，原本知道百病相克相勝的道理，他先已瞭解了疾病發生的根源，所以能用祝禱的方法使疾病痊癒。
【陳擎文補註】
(1).《黃帝內經》有提到祝由的篇章有：
《素問第十三•移精變氣論》，
《靈樞第五十八•賊風》，
相關的經文如下：
《素問·移精變氣論》：「黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已……毒藥不能治其內，針石不能治其外，故可移精祝由而已。」
《素問·移精變氣論》：「往古人居禽獸之間，動作以避寒，陰居以避暑，內無眷慕之累，外無伸宦之形，故可移精祝由而已。當今之世不然，憂患緣其內，苦形傷其外，又失四時之從，逆寒暑之宜，故祝由不能已也……」
《靈樞·賊風》：「黃帝曰：其祝而已者，其故何也？岐伯曰：先巫者，因知百病之勝，先知其病之所從生者，可祝而已矣。」
《靈樞·官能》：「疾毒言語輕人者，可使唾癰咒病。」