黃帝問於少師曰：余聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。

　　少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應。內合於五藏六府，外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。

　　在內者，五藏為陰，六府為陽，

　　在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。

　　故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，

　　病在陽之陽者，刺陽之合，

　　病在陽之陰者，刺陰之經，

　　病在陰之陽者，刺絡脈。

　　故曰，病在陽者名曰風，

　　病在陰者名曰痺，

　　陰陽俱病名曰風痺。

　　病有形而不痛者，陽之類也；

　　無形而痛者，陰之類也。

　　無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。

　　有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。

　　陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不裏，其形不久。

　　黃帝問於伯高曰：余聞形氣之病先後，外內之應奈何？

　　伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣；

　　氣傷藏，乃病藏，寒傷形，乃應形；

　　風傷筋脈，筋脈乃應。

　　此形氣外內之相應也。

　　黃帝曰：刺之奈何？

　　伯高答曰：病九日者，三刺而已；

　　病一月者，十刺而已；

　　多少遠近，以此衰之。

　　久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。

　　黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？

　　伯高答曰：形先病而未入藏者，刺之半其日。

　　藏先病而形乃應者，刺之倍其日。

　　此月內難易之應也。

　　黃帝問於伯高曰：余聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？

　　伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。

　　黃帝曰：何謂形之緩急？

　　伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，

　　形充而皮膚急者則夭，

　　形充而脈堅大者順也，

　　形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。

　　若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。

　　形充而大肉胭堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；

　　形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。

　　此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而後以臨病人，決生死。

　　黃帝曰：余聞壽夭，無以度之。

　　伯高答曰：牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。

　　黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？

　　伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。

　　黃帝曰：余聞刺有三變，何謂三變？

　　伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痺之留經者。

　　黃帝曰：刺三變者奈何？

　　伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痺者內熱。

　　黃帝曰：營衛寒痺之為病奈何？

　　伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。

　　衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。

　　寒痺之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。

　　黃帝曰：刺寒痺內熱奈何？

　　伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。

　　黃帝曰：藥熨奈何？

　　伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆嚼咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，並內酒中，置酒馬矢熅中，封涂封，勿使泄。五日五夜，出布綿絮曝乾之，干復潰，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出乾。乾，並用滓與綿絮，復布為復巾，長六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每刺必熨，如此病已矣。此所謂內熱也。

　　***[1]篇名壽夭剛柔：說明人的素質各個不同，有人長壽，有人短命，有人性情剛強，有人性情柔弱，還有高矮胖瘦男女之別.....，對此要能夠分辨其中的陰陽屬性規律，才能在針刺時有法度可循。故篇名取名為壽夭剛柔。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、說明人體素質不同與壽夭的關係。

　　二、以陰陽學說來分析人體內外和臟腑組織的陰陽屬性。

　　三、根據病邪性質的不同及其侵襲人體部位的區別，提出了相應的治法。

　　四、說明寒痹熨法的方劑組成、制法、用法和功效。

　　黃帝向少師問道：我聽說人體的生長，性格有剛有柔，體質有強有弱，身材有長有短，並有陰陽兩方面的區別，希望聽一下其中的道理。

　　少師回答說：陰中有陽，陽中有陰，必須辨別陰陽的情況，才能準確地掌握針刺之法。瞭解疾病起始時的情況，才能在針刺時作出適當的手法。同時要認真地揣度發病的經過與四時季節變化的相應關係。

　　人體的陰陽，裡面合於五臟六腑，

　　外面合於筋骨皮膚，

　　所以人體裡面有陰陽，外面也有陰陽。

　　在裡面的，五臟為陰，六腑為陽；

　　在外面的，筋骨為陰，皮膚為陽。

　　因此，病變在陰中之陰的，應當針刺陰經的滎俞(五俞穴)；

　　病變在陽中之陽的，應當針刺陽經的合穴，

　　病變在陽中之陰的，應當針刺陰經的經穴；

　　病變在陰中之陽的，應當針刺陽經的絡穴。

　　所以說病在陽經的叫做風，

　　病在陰經的叫做痹，

　　陰陽兩經都有病的叫做風痹。

　　病有形態變化而不感覺疼痛的，屬於陽經一類的疾病；

　　病無形態變化而感覺疼痛的，屬於陰經一類的疾病。

　　沒有形態變化而感覺疼痛的，這是陽經無病，只是陰經有病，要趕快在陰經方面取穴治療，而不要攻其陽經。有形態變化而不覺疼痛的，是陰經無病，而只是陽經有病，要趕快在陽經方面取穴治療，而不要攻其陰經。

　　若是陰陽表裡都有了病，忽然有形，忽然無形，並且心中煩躁，這叫做陰病甚于陽，就是所說的不表不裡，治療比較困難，預示著病人的形體將不能久存了。

　　***[1]衰：指祛除病邪的意思。

　　黃帝向伯高問道：我聽說形氣與病有先後內外相應的關係，這種情況是怎樣的呢？

　　伯高回答說：風寒從外侵襲，傷及形體，應之於外之皮毛；

　　憂恐忿怒從內發生，傷及內氣，應之於內之臟腑。

　　由於氣失協調，傷了五臟之後，就會使五臟有病。

　　寒邪侵襲，使形體受了傷害，就會使肌肉皮膚發病。

　　風邪傷了筋脈，筋脈就會應之而發病。這

　　就是形氣與疾病外內相應的關係。

　　黃帝問：針刺的療程怎樣來確定呢？

　　伯高回答說：病九天的，刺三次可愈。

　　病一個月的，刺十次可愈。

　　病程時日的多少遠近，都可依據三日一刺的標準類推。

　　如久患痹病，邪氣留滯不去，就應診視血絡，盡力去掉惡血。

【陳擎文補註】

　　這裡所提到的形氣內外相應之理，正好可以與《靈樞第四•邪氣臟腑病形》互相呼應：

　　(1)《靈樞第六•壽夭剛柔結》

　　A.風寒→傷外形(傷表，傷陽經)→治在陽經，用以形應形來治療(傷皮針皮，傷筋骨針筋骨)

　　B.若是情緒面(憂恐忿怒)→會傷內在氣脈→傷五臟，傷陰經→在陰經治療

　　(2)《靈樞第四•邪氣臟腑病形》

　　本篇對於風邪侵犯的治法：

　　A.普通戰力的病毒風邪感染：

　　侵犯部位：陽經本經路徑上

　　治療方法：瀉陽經，方法很多種，

　　本篇提出一種：針刺該經滎穴俞穴，可治該經路徑上的病

　　B.超強戰力的病毒風邪感染：

　　侵犯部位：若此人情緒平時調控得宜，也沒有外傷，那麼此強力病毒，不會侵入五臟，也不會停留在陰經上，而是停留在六腑

　　治療方法：瀉該陽經的合穴

　　胃經足三里，大腸經上巨虛，小腸經下巨虛，三焦經委陽，膀胱經委中，膽經陽陵泉。

　　C.超強戰力的病毒風邪感染：

　　侵犯部位：若此人情緒平時調控不好，或有外傷病史，平時五臟受損，陰經實證，那麼此強力病毒，會侵犯陰經，直入五臟。

　　治療方法：本篇並沒有說明此種情況，該用何經絡，該用何穴。

　　在此，提出猜測:可以用瀉陰經的方法，方式一樣很多種。

　　本篇提出一種方式：針刺該陰經的滎穴俞穴，可治該經路徑上的病

　　手法：至於針刺手法，可以根據五臟有病出現的六種脈象變化來決定。

　　例如：

　　緊急脈：主寒（進針要深，留針時間要長）

　　脈緩：主熱（進針要淺，出針要快）

　　脈大：主氣有餘而血不足（微瀉其氣，不使出血）

　　脈小：主氣血不足（不宜用針，應用甘味藥調）

　　脈滑:主陽氣盛而微有熱(快出針、淺刺，以瀉陽氣)

　　脈澀：主血少氣少而微有寒(順經絡行針，長時留針，手先摸循經脈使氣舒暢，出針後急按其孔)

【陳擎文補註】

　　關於留針時間長短，與療程次數的決定，在《靈樞第五•根結》，《靈樞第六•壽夭剛柔結》，《靈樞第十二•經水》都有提到

　　(1)療程次數，針刺次數：

　　A.療程次數：久病刺多，新病刺少(病九日3刺，病一月10刺)。

　　B.病在表裡的針刺次數：若表病(形病，陽病)則治療減半，若裡病(五臟病，陰病)則治療加倍。

　　(2)留針時間長短：

　　A.病在表裡的留針時間：若表病(形病，陽病)則治療減半，若裡病(五臟病，陰病)則治療加倍。

　　B.氣滑實證：針小，針淺，不留針，出針快。

　　C.氣澀虛證：針大，針深，久留針，出針慢。

　　D.足陽明經，針刺六分深，留針的時間是十呼。

　　足太陽經，針刺五分深，留針的時間是七呼。

　　足少陽經，針刺四分深，留針五呼。

　　足太陰經，針刺三分深，留針四呼。

　　足少陰經，針刺二分深，留針三呼。

　　足厥陰經，針刺一分深，留針二呼。

　　手的三陰三陽經脈，由於它們接受臟氣的道近，氣行也快，針刺的深度不超過二分，留針的時間不超過一呼。

　　與療程次數，留針時間有關的內經經文：

　　(1)《靈樞第六•壽夭剛柔結》：

　　病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少遠近，以此衰之。

　　久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。

　　A.療程次數：久病刺多，新病刺少(病九日3刺，病一月10刺)。

　　(2)《靈樞第六•壽夭剛柔結》：

　　形先病而未入臟者，刺之半其日。

　　臟先病而形乃應者，刺之倍其日。

　　A.病在表裡的針刺次數：若表病(形病，陽病)則治療減半，若裡病(五臟病，陰病)則治療加倍。

　　(3)《靈樞第五•根結》 氣滑即出疾，其氣澀則出遲，

　　氣悍則鍼小而入淺，

　　氣澀則鍼大而入深，

　　深則欲留，淺則欲疾。

　　以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。

　　A.氣滑實證：針小，針淺，不留針，出針快。

　　B.氣澀虛證：針大，針深，久留針，出針慢。

　　(4)《靈樞第十二•經水》：

　　足陽明，五藏六府之海也，其脈大，血多氣盛，熱壯，刺此者不深勿散，不留不寫也。

　　足陽明刺深六分，留十呼。

　　足太陽深五分，留七呼。

　　足少陽深四分，留五呼。

　　足太陰深三分，留四呼。

　　足少陰深二分，留三呼。

　　足厥陰深一分，留二呼。

　　手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留，皆無過一呼。

　　其少長、大小、肥瘦，以心擦之。

　　黃帝問：內外病症，在治療難易上，應如何區別？

　　伯高回答說：形體先有病尚未侵入內臟的，病僅在表，針刺的次數減半即可痊癒；

　　內臟先有病而表現於外的，是內外皆病，針刺的次數必須加倍才能痊癒。

　　這就是疾病有內外，針治有難易，它們之間互應的道理。

【陳擎文補註】

　　關於留針時間長短，與療程次數的決定，在《靈樞第五•根結》，《靈樞第六•壽夭剛柔結》，《靈樞第十二•經水》都有提到

　　(1)療程次數，針刺次數：

　　A.療程次數：久病刺多，新病刺少(病九日3刺，病一月10刺)。

　　B.病在表裡的針刺次數：若表病(形病，陽病)則治療減半，若裡病(五臟病，陰病)則治療加倍。

　　(2)留針時間長短：

　　A.病在表裡的留針時間：若表病(形病，陽病)則治療減半，若裡病(五臟病，陰病)則治療加倍。

　　B.氣滑實證：針小，針淺，不留針，出針快。

　　C.氣澀虛證：針大，針深，久留針，出針慢。

　　D.足陽明經，針刺六分深，留針的時間是十呼。

　　足太陽經，針刺五分深，留針的時間是七呼。

　　足少陽經，針刺四分深，留針五呼。

　　足太陰經，針刺三分深，留針四呼。

　　足少陰經，針刺二分深，留針三呼。

　　足厥陰經，針刺一分深，留針二呼。

　　手的三陰三陽經脈，由於它們接受臟氣的道近，氣行也快，針刺的深度不超過二分，留針的時間不超過一呼。

　　與療程次數，留針時間有關的內經經文：

　　(1)《靈樞第六•壽夭剛柔結》：

　　病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少遠近，以此衰之。

　　久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。

　　A.療程次數：久病刺多，新病刺少(病九日3刺，病一月10刺)。

　　(2)《靈樞第六•壽夭剛柔結》：

　　形先病而未入臟者，刺之半其日。

　　臟先病而形乃應者，刺之倍其日。

　　A.病在表裡的針刺次數：若表病(形病，陽病)則治療減半，若裡病(五臟病，陰病)則治療加倍。

　　(3)《靈樞第五•根結》 氣滑即出疾，其氣澀則出遲，

　　氣悍則鍼小而入淺，

　　氣澀則鍼大而入深，

　　深則欲留，淺則欲疾。

　　以此觀之，刺布衣者，深以留之，刺大人者，微以徐之，此皆因氣慓悍滑利也。

　　A.氣滑實證：針小，針淺，不留針，出針快。

　　B.氣澀虛證：針大，針深，久留針，出針慢。

　　(4)《靈樞第十二•經水》：

　　足陽明，五藏六府之海也，其脈大，血多氣盛，熱壯，刺此者不深勿散，不留不寫也。

　　足陽明刺深六分，留十呼。

　　足太陽深五分，留七呼。

　　足少陽深四分，留五呼。

　　足太陰深三分，留四呼。

　　足少陰深二分，留三呼。

　　足厥陰深一分，留二呼。

　　手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者，皆無過二分，其留，皆無過一呼。

　　其少長、大小、肥瘦，以心擦之。

　　***[1]壽夭：壽，指長壽；夭，指夭折。壽夭在此指長壽和短命。

　　***[2]大肉：指人體大腿、手臂、臂部等肌肉比較肥厚的地方。

　　黃帝向伯高問道：我聽說人的形態有緩有急，氣質有盛有衰，骨骼有大有小，肌肉有堅有脆，皮膚有厚有薄，怎樣用這些因素來確定人的壽夭呢？

　　伯高回答說：人的形和氣之間平衡相稱的就是長壽，不平衡不相稱的就會夭亡。皮膚與肌肉相包很緊的就會長壽，不相包的就會夭亡。血氣經絡充盛勝過形體的就會長壽，血氣經絡不能勝過形體的就會夭亡。

　　黃帝問：什麼叫做形體的緩急呢？

　　伯高回答說：形體充實而皮膚舒緩的人，能夠長壽；

　　形體充實而皮膚堅緊的人，就會夭亡。

　　形體充實而脈氣堅大的稱為順，

　　形體充實而脈氣弱小的則為氣衰，氣衰就很危險了。

　　如果形體充實而顴骨不突起的人，骨骼必小，

　　骨小就容易夭亡。形體充實而臂腿臀部肌肉突起堅實而有膚紋的，稱為肉堅，肉堅的人就會長壽；

　　形體充實而臂腿臀部肌肉沒有膚紋的，稱為肉脆，肉脆的人就會天亡。

　　這是由於人天生的秉賦不同而產生的現象，所以確立形體的剛柔強弱，決定氣的陰陽，就可看出一個人壽命的長短。

　　因此，醫生必須明確這些道理，立形定氣，然後才可臨床治病，決斷死生。

　　***[1]壽夭：壽，指長壽；夭，指夭折。壽夭在此指長壽和短命。

　　***[2]牆基：這裡指耳朵旁邊的骨骼。

　　黃帝說：我聽說人有壽有夭，但無法測度。

　　伯高回答說：看一個人的壽夭，可從其面部的骨肉來判定，耳邊四周的骨骼平陷，高度不及耳前肉的人，不滿三十就會死的；如再因外感內傷而生病的，不到二十歲就可能死亡。

　　黃帝問：形氣的相勝，怎樣用它來確定壽夭呢？

　　伯高回答說：一般的健康人，其氣勝過形體的能夠長壽。

　　有病的人，形消肉脫，即使氣勝於形，但這是邪氣盛，是要死的；

　　如果形體勝過氣脈，這是正氣衰，也是很危險的。

　　***[1]內：同納，即以針刺人皮膚的意思。

　　***[2]寒痺者內熱：寒痹是針刺後再加藥熨，或是溫針。

　　***[3]怫愾：氣郁滿貌。

　　***[3]怫:音福，fú。忿怒的樣子，或心情不舒暢。

　　***[3]愾：音凱，kài，ㄎㄞˋ。恨、怒。例如：同仇敵愾。

　　***[4]賁響：胸膈腸胃部作響。（賁：音奔，勇力而行走迅速。

　　黃帝說：我聽說針刺有三種不同方法，是什麼呢？

　　伯高回答說：這三種刺法是刺營氣、刺衛氣、刺寒痹留於經絡。

　　黃帝問：這三種刺法是怎樣的？

　　伯高回答說：刺營是刺靜脈以出惡血，刺衛是疏泄邪氣，刺寒痹是針刺後再加藥熨。

　　黃帝問：營、衛、寒痹的症狀是怎樣的？

　　伯高回答說：營氣發病，主要是寒熱往來，氣短不暢，血上下妄行。

　　衛病，則主要是氣痛，時來時去，並且腹部鬱脹、鳴叫，這是由於風邪侵入腸胃所致。

　　寒痹之病，是寒邪留於經絡之間，長久不去，肌肉時常疼痛，或皮膚麻木不仁。

　　***[1]馬矢煴中：馬矢，即馬糞；煴中，燃燒。這裡取義用火煨。

　　***[2]內：同納，即以針刺人皮膚的意思。

　　黃帝問：刺寒痹，針後藥熨是怎樣的？

　　伯高回答說：人的體質不同即有差別，對一般百姓，可用火針法；對尊貴大人，就要在用針後以藥熨貼。

　　黃帝問：藥熨是怎樣的？

　　伯高回答說：用醇酒二十升，蜀椒一升，乾薑一斤，桂心一斤，這四種藥都用嘴咬成粗粒，浸入酒中，再用絲綿一斤，細白布四丈，一併放入酒中，把酒器放在燃燒著的馬糞上面，酒器要用泥封嚴，不使漏氣。五天五夜之後，取出白布和絲綿曬乾，再浸入酒內，直到將酒和藥汁吸完。每浸一次，需要一天一夜的時間，才取出曬乾，並將藥滓和絲綿放在夾袋內。這種夾袋用雙層布做成，長六七尺，共做六七個。使用時將裝有藥滓和絲綿的夾袋在桑袋上烤熱再熨，共熨三十次而止。熨後汗出，用夾袋擦身，也是三十次而止。然後在密室內散步，不要見風。每次針刺必須配合藥熨，這樣病就可以好了。這就是所說的藥熨。