黃帝燕坐召雷公而問之曰：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，為余言子所長，五藏六府，膽胃大小腸脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過失，子務明之，可以十全，即不能知，為世所怨。

　　雷公曰：臣請誦《脈脛》上下篇甚眾多矣，別異比類，猶未能以十全，又安足以明之。

　　帝曰：子別試通五藏之過，六府之所不和，鍼石之敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對，請問不知。

　　雷公曰：肝虛腎虛脾虛，皆令人體重煩冤，當投毒藥刺灸砭石湯液，或已，或不已，願聞其解。

　　帝曰：公何年之長而問之少，余真問以自謬也。吾問子窈冥，子言上下篇以對，何也。夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沈散似腎，此皆工之所時亂也，然從容得之。若夫三藏土木水參居，此童子之所知問之，何也。

　　雷公曰：於此有人，頭痛筋攣骨重怯然少氣，噦噫腹滿，時驚不嗜臥，此何藏之發也。脈浮而弦，切之石堅，不知其解，復問所以三藏者，以知其比類也。

　　帝曰：夫從容之謂也。夫年長則求之於府，年少則求之於經，年壯則求之於藏。

　　今子所言皆失，八風菀熟，五藏消爍，傳邪相受。

　　夫浮而弦者，是腎不足也。沈而石者，是腎氣內著也。

　　怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。欬嗽煩冤者，是腎氣之逆也。

　　一人之氣，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。

　　雷公曰：於此有人，四支解墯，喘欬血泄，而愚診之，以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身輕，此何物也。

　　帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛亦沖於天，夫聖人之治病，循法守度，援物比類，化之冥冥，循上及下，何必守經。

　　今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽明也。

　　夫二火不勝三水，是以脈亂而無常也。

　　四支解墯，此脾精之不行也。

　　喘欬者，是水氣并陽明也。

　　血泄者，脈急血無所行也。

　　若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引比類，是知不明也。

　　夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經氣不為使，真藏壞決，經脈傍絕，五藏漏泄，不衂則嘔，此二者不相類也。譬如天之無形，地之無理，白與黑相去遠矣。

　　是失吾過矣，以子知之，故不告子，明引比類從容，是以名曰診輕，是謂至道也。

　　***[1]篇名：本篇以幾個案例為示範，論述在治病診斷過程中必須從容分析，鑑別診斷（別異比類），探討病理，所以篇名為示從容論。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、指出臨證診斷，應當從容分析，別異比類（鑑別診斷）。

　　二、說明不同年紀的人其可能發生病理的部位。

　　二、說明腎虛、肝虛、脾虛之脈的診法，並分析腎病的脈證。

　　三、對於失血證病在脾在肺作了分析比較。

　　***燕坐：燕，安閒的意思；燕坐，即安閒地坐著。

　　黃帝安坐，召喚雷公問道：你是學習醫術，誦讀醫書的，或能廣閱覽群書，並能取象比類，貫通融會醫學的道理。對我談談你的專長吧。五臟六腑、膽、胃、大小腸、脾、胞、膀胱、腦髓、涕唾，哭泣悲哀，皆五液所從運行，這一切都是人體賴以生存，治療中易於產生過失的，你務必明瞭，治病時就放可十全，若不能通曉，就不免要出差錯，而為世人抱怨。

　　雷公回答說：我誦讀過《脈經》上、下篇以外，但對辨別異同，取象比類，還不能十全，又怎能說完全明白呢。

　　黃帝說：你試試以你所通曉的理論，來解釋五臟之所病，六腑之所不和，針石治療之所敗，毒藥治療之所宜，以及湯液滋味等方面的內容，並具體說明其症狀，詳細地作出回答，如果有不知道的地方，請提出來問我。

　　雷公說：肝虛、腎虛，脾虛都能使人身體沉重和煩冤，當施以毒藥、刺灸、砭石、湯液等方法治療後，有的治癒，有的不愈，想知道這應如何解釋。

　　黃帝說：你已經年長了，為什麼提的問題這麼幼稚呢？這是由於你的發問而招來的錯誤回答。我本來想問你比較深奧的道理，而你卻從《脈經》上、下篇的內容來回答我，是什麼緣故呢？脾脈本宜微軟，今病而現虛浮，與肺脈相似，腎脈本應微沉，今與脾脈相似小浮，肝脈今與腎脈相似沉散，這些都是醫生時常所易於混亂的，然而如能從容不迫地去診視，還是可以分辨清楚的。至於脾、肝、腎三臟，分屬於土、木、水，三者均居膈下，部位相近，這是小孩子都知道的，你問它有什麼意義呢？

　　***煩冤：冤，指鬱而亂的意思；煩冤，就是鬱悶煩亂。

　　雷公說：在此有這樣的病人，頭痛，筋脈拘攣，骨節沉重，畏怯少氣，噦噫腹滿，時常驚駭，不欲臥，這是哪一臟所發生的病呢？其脈象浮而弦，重按則堅硬如石，我不知應如何解釋，故再問三臟，以求能知如何比類辨析。

　　黃帝說：這應從容進行分析。一般的說，老年人的病，應從六腑來探求；少年的病，應從經絡來探求；壯年的病，應從五臟來探求。

　　現在你只講脈證，不談致病的根由，如外而八風之鬱熱，內而五臟的消爍，以及邪傳相受的次第等，這樣就失去了對疾病全面理解。

　　脈浮而弦的，是腎氣不足。脈沉而堅硬如石的，是腎氣內著而不行。

　　畏怯少氣的，是因為水道不行，而行氣消散。

　　咳嗽煩悶的，是腎氣上逆所致。

　　這是一人之氣，其病在腎一臟，如果說是三臟俱病，是不符合診病的法則的。

　　***譬以鴻飛，亦沖於天：譬如鴻雁，有時也會飛到高空。

　　雷公問：在此有這樣的病人，四肢懈怠無力，氣喘咳嗽而血泄，我診斷了一下，以為是傷肺，診其脈浮大而緊，我未敢治療，一個粗律的醫生治之以砭石，病癒，但出血多，血止以後，身體覺得輕快，這是什麼病呢？

　　黃帝說：你所能治的和能知道的病，已經是很多的了，但對這個病的診斷卻錯了。

　　醫學的道理是非常深奧的，好比鴻雁的飛翔，雖亦能上沖於天，卻得不到浩渺長空的邊際。

　　所以聖人治病，遵循法度，引物比類，掌握變化于冥冥莫測之中，察上可以及下，不一定拘泥于常法。

　　今見脈浮大而虛，這是脾氣外絕，去胃而外歸於陽明經。

　　由於二火不能勝三水，所以脈亂而無常。

　　四肢懈怠無力，是脾精不能輸布的緣故。

　　氣喘咳嗽，是水氣氾濫於胃所致。

　　血泄，是由於脈急而血行失其長度。

　　假如把本病診斷為傷肺，是錯誤的狂言。

　　診病不能引物比類，是知之不明。

　　如果肺氣受傷。則脾氣不能內守，致胃氣不清，經氣也不為其所使，肺臟損壞，則治節不通，致經脈有所偏絕，五臟之氣俱漏泄，不衄血則嘔血，病在肺在脾，二者是不相類同的。

　　如果不能辨別，就如天之無形可求，地之無位可理，黑白不分，未免相距太遠了。

　　這個失誤是我的過錯，我以為你已經知道了，所以沒有告訴你，由於診病必須明曉引物比類，以求符合從容篇的說法，所以叫做真經，這是至真至確的道理所在。