黃帝問曰：余聞揆度奇恒，所指不同，用之柰何。

　　歧伯對曰：揆度者，度病之淺深也。奇恒者，言奇病也。

　　請言道之至數，五色脈變，揆度奇恒，道在於一。神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，命曰合玉機。

　　容色見上下左右，各在其要。

　　其色見淺者，湯液主治，十日已。

　　其見深者，必齊主治，二十一日己。

　　其見大深者，醪酒主治，百日已。

　　色夭面脫，不治，百日盡已。

　　脈短氣絕死，

　　病溫虛甚死。

　　色見上下左右，各在其要。

　　上為逆，下為從。

　　女子右為逆，左為從；

　　男子左為逆，右為從。

　　易重陽死，重陰死。

　　陰陽反他，治在權衡相奪，奇恒事也，揆度事也。

　　搏脈痺躄，寒熱之交。

　　脈孤為消氣，虛泄為奪血。

　　孤為逆，虛為從。

　　行奇恒之法，以太陰始。行所不勝曰逆，逆則死；

　　行所勝曰從，從則活。

　　八風四時之勝，終而復始，逆行一過，不復可數，論要畢矣。

　　***[1]篇名玉版論要：本篇是《內經》中不以所論具體內容名篇的篇章之一。但若論及其內容，則是說明色脈的診察雖然淺近，而微妙之處卻在於察神機。最重要的重點在於觀察色脈之間有無神氣，必須把它記錄在玉版上，以便與《素問第十九•玉機真藏論》參合應用。故本篇篇名取為玉版論要.

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、說明診斷首先要辨別正常和反常情況，進一步再分別輕重深淺，而給以適當的治療。

　　二、對病色出現的部位以及脈與四時的關係作了詳細的分析，說明“揆度、奇恒”的運用，使人在臨床上有遵循。

　　黃帝問道：我聽說《揆度》、《奇恒》所指的內容各不相同，應當怎樣運用呢?

　　岐伯回答說：《揆度》是權衡和度量疾病的深淺的。《奇恒》是說明異常疾病的。

　　請允許我談談其中最重要的道理，《五色》、《脈變》、《揆度》雖然所指不同，但道理只有一個：就是觀察色脈之間有無神氣。人體神機的運轉是不回折的，若回折就不能運轉，人也就失去了生生之機！這個道理是極其重要的，色脈的診察雖然淺近，而微妙之處卻在於察神機。把它記錄在玉版上，以便與《玉機真臟論》參合應用。

　　面色的變化，表現在上下左右不同的部位，應分別審察其主病的要領。

　　若病色淺的，說明病情尚輕，可用五谷湯液調治，十天可以治癒；

　　若病色深的，說明病情較重，須用藥劑治療，二十一天可以治癒；

　　若病色過深的，說明病情更重，必須用藥酒治療，一百天才能治癒；

　　若面色枯槁不澤、顏面瘦削，為不治之症，到一百天就要死亡。

　　若脈象短促而陽氣虛脫的，是死證；

　　溫熱病而正氣極虛的，也是死證。

　　病色表現在面部上下左右不同的部位，應分別審察其主病的要領。

　　病色蔔移為逆，下移為順；

　　女子病色在右側的為逆，在左側的為順；

　　男子病色在左側的為逆，在右側的為順。

　　如果病色變更，變順為逆，在男子則為重陽，是死證，在女子則為重陰，也是死證。

　　若陰陽相反，應儘快權衡病情的輕重，採取適當的治療措施，使陰陽趨於平衡，這就是《奇恒》、《揆度》的目的。

　　脈象強勁搏指有力，肢體疼痛沉重、或痿軟不能行走，這是寒熱之邪侵犯人體、邪氣亢盛所致。

　　脈孤而無胃氣說明化源將絕，元氣耗散；

　　脈見虛弱而又兼泄利，為陰血損傷。

　　凡脈見孤絕為逆，脈見虛弱為順。

　　運用《奇恒》的方法，從手太陰肺經寸口脈來研究，出現"所不勝"的脈象叫做逆，預後多不良；

　　出現“所勝”的脈象叫做從，預後良好。

　　自然界八風、四時之間的相互勝複，是迴圈無端、終而複始的，一旦失常，就不能用常理來推斷了。至此，則《揆度》、《奇恒》的要點都論述完畢了。