黃帝問於歧伯曰：經言夏日傷暑，秋病瘧，瘧之發以時，其故何也？

　　歧伯對曰：邪客於風府，病循膂而下，衛氣一日一夜，常大會於風府，其明日日下一節，故其日作晏，此其先客於脊背也。故每至於風府則腠理開，腠理開則邪氣入，邪氣入則病作，此所以日作尚晏也。衛氣之行風府，日下一節，二十一日下至尾底，二十二日入脊內，注于伏沖之脈，其行九日，出於缺盆之中，其氣上行，故其病稍益至。其內搏於五藏，橫連募原，其道遠，其氣深，其行遲，不能日作，故次日乃蓄積而作焉。

　　黃帝曰：衛氣每至於風府，腠理乃發，發則邪入焉。其衛氣日下一節，則不當風府，奈何？

　　歧伯曰：風府無常，衛氣之所應，必開其腠理，氣之所舍節，則其府也。

　　黃帝曰：善。夫風之與瘧也，相與同類，而風常在，而瘧特以時休，何也？

　　歧伯曰：風氣留其處，瘧氣隨經絡，沉以內搏，故衛氣應，乃作也。

　　帝曰：善。

　　黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也，故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉；暑則皮膚緩而腠理開。賊風邪氣，因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？

　　少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時，然必因其開也，其入深，其內極病，其病人也，卒暴。因其閉也，其入淺以留，其病也，徐以遲。

　　黃帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？

　　少師答曰：帝弗知邪入乎。雖平居其腠理開閉緩急，其故常有時也。

　　黃帝曰：可得聞乎？

　　少師曰：人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛髮堅，腠理郗，煙垢著，當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛，人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，膠理薄，煙垢落，當是之時，遇賊風則其入深，其病人也，卒暴。

　　黃帝曰：其有卒然暴死暴病者，何也？

　　少師答曰：三虛者，其死暴疾也；得三實者邪不能傷人也。

　　黃帝曰：願聞三虛。

　　少師曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。故論不知三虛，工反為麤。

　　帝曰：願聞三實。

　　少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。

　　黃帝曰：善乎哉論！明乎哉道！請藏之金匱，命曰三實。然，此一夫之論也。

　　黃帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然？

　　少師曰：此八正之候也。

　　黃帝曰：候之奈何？

　　少師曰：候此者，常以冬至之日，太一立於葉蟄之宮，其至也，天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。其以夜半至也，萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中於虛風，故萬民多病。虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開，因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。故諸逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉，因歲之和，而少賊風者，民少病而少死。歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。

　　黃帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如，候之奈何？

　　少師答曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。

　　正月朔日，平旦北風，春，民多死。

　　正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。

　　正月朔日，日中北風，夏，民多死。

　　正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病死者十有六。

　　正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉；從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。

　　正月朔日，風從東方來，發屋，揚沙石，國有大災也。

　　正月朔日，風從東南方行，春有死亡。

　　正月朔日，天利溫不風糶賤，民不病；天寒而風，糶貴，民多病。

　　此所謂候歲之風，殘傷人者也。

　　二月丑不風，民多心腹病；

　　三月戌不溫，民多寒熱；

　　四月已不暑，民多癉病；

　　十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆發屋，折樹木，揚沙石起毫毛，發腠理者也。

　　***[1]篇名歲露：是指一年之內風雨的情況。本篇主要論討了天文氣象變化對人體生理、病理所產生的影響，故篇名"歲露論"。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、說明瘧疾發作時間有早有遲的機理，指出瘧疾的發作是衛氣與邪氣相搏結的表現。

　　二、說明風病與瘧疾的症狀各不相同的病理原因，從而提示了瘧邪是一種獨具特點的致病因素。

　　三、說明人體內因在發病中的決定性作用。

　　四、說明人的腠理開閉、氣血的內外虛實、皮膚的緻密與疏鬆、肉腠的厚薄等均與"天地相參，與日月相應"，故導致發病亦有一定的時間性。

　　五、討論了三虛、三實的問題。

　　六、說明不符合時令季節的反常氣候對人體的傷害極大。

　　七、人說明們的勞逸起居狀況也是影響發病的重要因素。

　　八、人說明根據正月初一這一天的情況，來預測一年四季中的疾病流行，當年農作物收成好壞的方法，並說明在各個季節中，凡出現不符合時令的反常氣候，都能成為各種疾病流行的因素。

　　***[3]《內經》認為，瘧疾的發作是因瘧氣與衛氣相迫所致，《素問．瘧論》云"衛氣之所在，與邪氣相合，故病作"。本篇亦云"瘧氣隨經絡沉以內搏，故衛氣應乃作"。由於衛氣晝行于陽，夜行于陰，出入有時，與瘧邪之相搏亦有時，故其發作有遲早、一日或間日發的區別，其關鍵在於邪氣深淺、病情輕重。即感邪淺，病情輕，呈當日發作；感邪深，病情重，則發作推遲或間日發，為瘧疾辨別病證輕重、施法用藥提供依據。

　　黃帝問岐伯說：醫經說，夏天為暑氣所傷，到秋天就會發生瘧疾，瘧疾的發作有一定時間。其原因是什麼呢？

　　岐伯回答說：邪氣侵入於風府，沿著脊骨兩側日漸向下移動，衛氣在體內周回運行一晝夜後，就在風府處大會合，而且由次日起，每日沿脊骨下移一個骨節，所以瘧疾每日發作的時間也隨著向後推遲。邪氣先已侵入了脊背，每當衛氣運行到風府的時候，腠理就張開，腠理開邪氣就乘機侵入，邪氣侵入，病就發作。這就是瘧疾發作時間日漸推遲的原因。衛氣出離風府，每天下移一節，第二十一天下移到尾底骨，第二十二天又向上移入於脊內，流注於伏膂之脈，再循脈上行，九日而出於缺盆之中，其氣行日漸向上，所以病的發作時間又逐漸提早。如邪氣向內深入，逼迫五臟，並向兩旁橫出而連于膜原，它所行道路較遠，侵入得深，運行得慢，因而疾病不能每天發作，須隔日之後，邪氣蓄積，病才發作。

　　黃帝說：衛氣每運行到風府，腠理就張開，腠理張開，邪氣就侵入而病發。如果衛氣每日下移一節，那它所在的部位就不是正當風府了，這又怎麼解釋？

　　岐伯說：風無常府。衛氣所應和發至之處，必定會使那裡的腠理張開，邪氣侵入留止，就是風府。

　　黃帝說：講得好。瘧疾是風邪所致，風邪與瘧疾彼此同類，可是，風邪常在，而瘧疾卻單單按時停止發作，這是什麼緣故？

　　岐伯說：風邪留止其處，瘧氣隨經絡深入而向內逼迫，衛氣與瘧邪相應時，病才會發作。

　　黃帝說：講得好。

　　黃帝問少師說：我聽說四時八方不正之風的侵入人體，是因為氣候有寒暑的不同，天氣寒冷，則皮膚發緊，腠理閉合，天氣暑熱，則皮膚弛緩，腠理張開。賊風邪氣是因此得以進入人體的嗎？還是一定要憑藉八個節氣的虛風邪氣，才能傷害人的呢？

　　少師回答說：不是這樣的。賊風邪氣侵入人體，是不論天氣的寒暑或是什麼節令，隨時都可侵入。不過，如果賊風邪氣乘人體腠理開張之時侵入，就會侵入得深，向內進入得快，疾病的發作就急劇猛烈；賊風邪氣如在腠理密閉時侵入，就侵入得淺，留止在體表，疾病的發作就徐緩、遲慢。

　　***[1]人血氣積：是指血氣充盈流利。(積：宜作"精")

　　***[2]郗(腠理郗)：閉的意思。

　　***[3]煙垢著：形容皮膚脂垢較多，有體肥表固的意思。

　　***[4]膠理(膠理薄)：指皮膚的紋理。

　　黃帝說：有時氣候平和，寒暖適宜，人的腠理在這樣的天氣裡應該不會張開，可是，也有突然發病的，其原因何在？

　　少師回答說：你不知道邪氣侵入嗎？即使在平時，人的腠理、皮膚也是有時張開有時閉合、有時鬆弛有時堅緊的，這原本就是人體的正常現象。

　　黃帝問：可以講給我聽聽嗎？

　　少師說：人與天地相參伍，與日月相應合。所以，月亮圓而不虧，則西海海水充盛，人的血氣清利，肌肉充實，皮膚緻密，毛髮牢固，腠理閉合，煙塵污垢容易附著於體表。在這樣的時候，即使遭遇賊風邪氣，它的侵入也是淺而不深。待到月亮虧缺不圓之時，則東海海水充盛，人的血氣虛，衛氣散，形獨存，肌肉消減，皮膚弛緩，腠理張開，毛髮凋殘，煙塵污垢不易附著體表。在這樣的時候，如遭遇賊風邪氣，就會侵入得深，疾病的發作就會急劇猛烈。

　　黃帝問：人有猝然暴死的，是什麼緣故？

　　少師回答說：遭逢三虛的人，就會死得急暴；得遇三實的人，邪氣就不能傷害他。

　　黃帝說：請談談什麼是三虛。

　　少師說：正當歲氣不足的虛年，遇上月亮虧缺不圓，四時氣候失和，因而為賊風邪氣所傷，這就叫做三虛。所以，論病而不懂得三虛，這醫工就是粗俗的醫工。

　　黃帝說：請談談什麼是三實。

　　少師說：正當歲氣有餘的盛年，遇上月亮圓滿不虧，四時氣候又和調，即使有賊風邪氣，也不能傷害人體。

　　黃帝說：論述得好極了！道理講得很透徹！讓我把它記錄下來，藏在金匱裡面，命名為三實。

　　***[1]八正：指立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至。

　　***[2]經氣結代：即指上文的兩邪相合，留結於經脈之中而不去，發生疾病。(結：邪氣留而不去為結)(代：當其令而非其氣為代)

　　***[3]歲露：是指一歲當中能摧殘萬物、侵害人體的非時之風雨。

　　黃帝說：有時在同一年裡，人們都生起病來，是什麼原因造成的？希望你講給我聽聽。

　　少師說：這須要候察八節的風氣。

　　黃帝問：怎樣候察？

　　少師說：候察這個，通常是在冬至這天，太一在冬至日入居北方葉蟄宮，當它到來之際，一定有風雨與之相應。如果風是從南方來的，就是虛風，是傷害人的風。如果這風是在深夜時到來的，人們俱都睡臥在室內，不會觸犯到它，所以這一年患病的人就少；如果虛風是在白天到來的，人們未加防備而都被虛風襲中，所以會有很多人得病。虛邪深入，留止於骨間而不外散，待到立春，陽氣大發，腠理張開，如果立春這天風是從不當令的西方而來，人們又都遭受了虛風的侵襲，這樣，冬天的伏邪與春天的新邪兩相搏擊，就會使經氣滯止不暢而發生疾病。所以，凡遭逢不當令的虛風邪雨，就叫做遇歲露。如果年內氣候調和，少有賊風邪氣，得病的人就少，死亡的人也少；如年內多有賊風邪氣，忽寒忽暖，氣候不調和，得病的人就多，死亡的人也多。

　　***[1]此處乃是以"九宮八風"的理論，預測四時風雨的變化，以分析疾病流行的情況。"九宮八風"是古代天文曆法之一，稱之為"九宮八風曆"，主要見於《靈樞•九宮八風》篇。它把一回歸年定為366日，自冬至開始，將一年366日分配于八宮，規定"太一"每過一宮主45日或46日，以此將一年劃分為八節。它認為"太一"過宮交節之際，都有風雨相應，謂之八風，八風之來，如與"太一"所在天區方向一致，則為天地正氣，主長養萬物；若與所在天區方向相反，則為沖後之虛風賊風，有害於生物人體。故有人認為，九宮八風的要義，在於指導人們在"太一"過宮之際密切觀測風向，判斷天時虛實逆順，作為預防時令疾病和辨證論治的參考。本篇還以正月初一當天出現邪風方向及其發生時辰，來預測一年氣候變化及疾病流行情況，這是古人的一種說法，《漢書天文志》中亦有元旦占八風的記載。

　　黃帝問：虛邪之風傷害人的輕重程度如何？怎樣候察？

　　少師回答說：正月初一，太一移居於東北方的天留宮，如果這一天刮起西北風，不下雨，就會有許多人病死。

　　正月初一，平旦寅時刮起北風，則當年春天人多病死。

　　正月初一，正午時分刮起北風，則當年夏天人多病死。

　　正月初一，傍晚時候刮起北風，則當年秋天人多病死。

　　如果正月初一這天全天刮北風，則本年之內大病流行，死亡人數有十分之六。

　　正月初一，風從南方來，叫做“旱鄉”；風從西方來，叫做“白骨將將”(譯者注：將將，聚集眾多貌)，國家會有禍殃，人多死亡。

　　正月初一，風從東方來，掀起屋頂，飛沙走石，國家將有大災難。

　　正月初一，風從東南方來，當年春天人有死亡。

　　正月初一，如果天氣溫和而無風，則本年內穀物價格低廉，人們不患疾病；如果天氣寒冷而且有風，則本年內穀物價格昂貴，人多疾病。

　　這就是所謂候察一年之內虛風邪氣如何傷害人體的大概情況。

　　二月的醜日如果不颳風，人就會多患心腹病；

　　三月的戌日不暖和。人就會多患寒熱病；

　　四月的巳日不炎熱，人就會多患癉熱病；

　　十月的申日不寒冷，就會多有暴死之人。以上所說諸風，都是指掀去屋頂、折斷樹木、飛沙走石、令人毛髮豎立、腠理開張的暴烈之風。