太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，曰冬至矣。

　　太一日遊，以冬至之日，居葉蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復返於一。常如是無已，終而復始。

　　太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多汗。

　　太一在冬至之日有變，占在君；

　　太一在春分之日有變，占在相；

　　太一在中宮之日有變，占在吏；

　　太一在秋分之日有變，占在將；

　　太一在夏至之日有變，占在百姓。

　　所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚沙石，各以其所主，占貴賤。因視風所從來而占之，風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物；從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺，主害者。

　　謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。

　　是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。

　　風從南方來，名曰大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。

　　風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。

　　風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。

　　風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。

　　風從北方來，名曰大剛風，其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。

　　風從東北方來，名曰凶風，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。

　　風從東方來，名曰嬰兀風，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。

　　風從東南方來，名曰弱風，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。

　　此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地，則為痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為仆偏枯矣。

　　***[1]篇名九宮八風：九宮，指四方、四隅、中央九個方位；八風，指八方之風。本篇根據九宮的方位，討論了八方氣候變化的情況及對人體的影響，並提出回避風邪預防疾病的重要性，故篇名為"九宮八風"。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、說明太一移居九宮的順序以及相應的日期。

　　二、說明太一在交節之時必引起氣候的變化，從交節前後風雨出現的遲早，可推算氣候的順逆以及其對社會的危害；其次指出風有虛實，並告誡人們謹防虛風。

　　三、說明八方之虛風對人體的傷害情況，簡述了虛人中虛風病情嚴重，並教導人們謹防虛風侵襲人體。

　　***[3]古人是以天象在大地的投影為基礎，繪製面南定位的俯看圖。因為它主要在於示意，上南下北、左東右西、並且是天地合一，所以對於現代人來說，不便於理解。

　　***[4]太一游宮，從某種角度講，是一年之內的部分天象記錄。主要是根據觀察北極星附近的北斗星處於不同的位置來標定季節。據此，我們根據原文的思想和實際天象情況，按面北定位的方法，把天地分開，繪製．了示意圖。圖示中吸取了現代美術中的景象透視法，以便仰面觀天，俯首看地。這樣既可以幫助我們理解原文，又便於實際觀察。

　　***[5]根據古人天圓地方的思想，上面的大圓是北天之九宮，下面是大地之九野。假使我們站在大地中央，面北而立，上面的天之九宮是上南下北，左西右東；下麵的地之九野是上北下南，左西右東。這樣天之"四正"、"四隅"與地之"四正"、"四隅"相對應。也就是天之九宮按其東西南北的分位，正好投影在地之九野。

　　***[6]地之九野各方塊內所排列的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌字樣，是《周易》八卦的名稱，旁側標其卦形，在此作為八個方位的特徵，以標示一年之中陰陽消長、升降。八卦的位置是按照其五行屬性，分列於八個方位。坎卦屬水，位居北方；離卦屬火，位居南方；震卦屬木，居於東方；兌卦屬金，位居西方；乾卦亦屬金，位居西北方；艮卦亦屬±，位居東北方；巽卦亦屬木，位居東南方；坤卦亦屬土，位居西南方；土居中央。

　　***[7]我們看天之九宮。中心圓內是中宮招搖，為太一所居之位。《史記．天官書》中談到"中宮，天極星，其一明者，太一常居也。"太一，是我們熟知的北極星。它在天文學中很重要，因為它處於地球北極軸(自轉軸)所指向的一點上，所以它不升不沒、恒居"天之中"，天體以之為樞而自東向西運轉。古人受神學思想的影響，把它稱為天帝，居於中央至尊之位。它一年四季基本上處於正北方的一個寮上，所以北半球的人們很自然地把它作為確定方向的標誌。 從中宮這個中心圓向外第一輪圓圈，是北斗七星在"二至"、"二分"、"四立"八個節氣所處的位置和斗柄所指的方向，這是我們這幅圖的關鍵。它是古人天象計時的重要內容之一。因為在年週期內，人們所看到的北斗星，在圍繞北極星旋轉一周。所以，北斗星便成了人們標方位、定季節的天然指示器。北斗是由天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光組成、前四星組成鬥身，又稱為魁；後三星組成斗柄，又稱為杓。當春天的黃昏時，遙望北天，我們就會發現，斗柄正指向東方。隨著時間的推移，由東而南，再向西，然後向北旋轉，從我們這個圖上看是呈逆時針旋轉(圖與實際天象一致)。經過一年之後，又回到原來的位置。所以古有"斗柄指東，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬"的諺語。它實際上是地球沿軌道由西向東公轉的反映。所以這些天象背景則由東向西旋轉。古人把這一周按正北、正南、正東、正西、東北、東南、西南、西北分為八個區域。再把一年二十四節分為八個時段，每個時段含三個節氣，約四十六天左右。這樣北斗在不同的時段處於八個不同的區域。在每個區域所在的時間內體現不同的氣候特點，然後依據不同的時間內氣候的正常與否，來闡述與人體生理、病理的內在聯繫，這就是太一游宮，以及太一游宮的意義所在。

　　***[8]上面提到，太一恒居中宮，所謂游宮，是通過北斗體現出來的。《史記•天官書》中談到"鬥為帝車，運於中央，臨制四鄉，分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸記，皆系於鬥。"通過這段話不難看出，它受古老神學思想的影響，把北斗看成天帝(北極星)乘坐的車，而巡視四方(漢代武梁祠石刻受這種思想的影響，石刻上有把北斗想像為車形，天帝端坐其中出巡的景象)。這樣，可用以建四時、定方位、分陰陽、均五行。我們知道，《內經》不涉鬼神，基本上摒棄了其中的迷信思想，只吸取了其中的天文科學，而使它服務於醫學。由此我們可以知道，太一游宮，是把北極星連為一體而用。北極星是中心座標，北斗作為指標，從而確立"四正"、"四隅"八個方向，這樣外八宮也依此確立，合之中宮，共為九宮。天之九宮確立之後，覆蓋在大地之九野之上。中宮與地之中央上下對應，以下依次為的葉蟄宮，與大地的坎位對應；東北的天留宮，與大地的艮位對應；正東的倉門宮，與大地的震位對應；東南的陰洛宮，與大地的巽位對應；正南的上天宮，與大地的離位對應；西南的玄委宮，與大地的坤位對應；正西的倉果宮，與大地的兌位對應；西北的新洛宮，與大地的乾位對應。

　　***[9]所謂月建，實質上與"八宮"的意義一致，八宮是把圍繞北極星周圍分為八個區域，一年分八個時段，每個時段含三個節氣。而月建是分十二個區域，時間則依一年十二個月計算，每個月含兩個節氣。在按十二地支依次排列，十一月建子，是指斗柄指向子位，時值冬至，十二月建醜，正月建寅等等。值得注意的是，我們如果以北斗星天象計時，應面北定位，十二地支所主的方位，依逆時針方向旋轉。如果以太陽和二十八宿天象計時，應面南定位，十二地支所主方位則以順時針方向旋轉，這是不難理解的。

　　太一常在冬至這一天，入居正北方葉蟄宮四十六天；期滿後的次日，移居東北方天留宮四十六天；期滿後的次日，移居正東方倉門宮四十六天；期滿後的次日，移居東南方陰洛宮四十五天；期滿後的次日，移居正南方上天宮四十六天；期滿後的次日，移居西南方玄委宮四十六天；期滿後的次日，移居正西方倉果宮四十六天；期滿後的次日，移居西北方新洛宮四十五天；期滿後的次日，重新入居葉蟄宮，這就是又一個冬至日。

　　太一每天都在移動，從冬至這天入居葉蟄宮起，頻繁改換其所在，每天遷移一個地方，到第九天，重又返回到屬於一數的坎位，經常這樣輪轉不已，終而複始。

　　太一交節過宮的日子，必有風雨與之相應。如在過宮的這天有風雨出現，就吉利，就會年景好，百姓安樂，少有疾病發生；風雨如在這一天之前出現，本年內就會多雨；如在這一天之後才出現風雨，本年內就會多旱。太一入居葉蟄宮的冬至這天，天氣如有異常變化，占卜以測吉凶，應在君；太一移居倉門宮的春分這天，天氣如有異常變化，占卜以測吉凶，應在相；太一在中宮之日，天氣如有異常變化，占卜以測吉凶，應在吏；太一移居倉果宮的秋分這天，天氣如有異常變化，占卜以測吉凶，應在將；太一移居上天宮的夏至這天，天氣如有異常變化，占卜以測吉凶，應在百姓。所謂天氣有異常變化，是指在太一入居這五宮的日子，有暴風摧折樹木，揚起沙石。要分別依據太一居在之宮所主的方位，看風從什麼方向來，以占驗其合乎時令還是不合乎時令。風如果從太一所居的方向來，就是合乎時令，叫做實風，主生，長養萬物；風如果從與太一所居相反的方向來，就是不合時令，叫做虛風，能傷人，主殺害。應謹慎地候察虛風而避開它的侵襲。所以聖人說：避開虛邪之風的來路，要象避開飛來的矢石那樣，虛風邪氣就不能傷害人體了。聖人說的正是這個意思。

　　所乙太一移立于中宮，使八方不正之風來朝，以占驗吉凶。風從南方而來，名為大弱風，它對人的傷害，內可侵入心臟，外則留於血脈，其氣主熱；風從西南方來，名為謀風，它對人的傷害，內可侵入脾臟，外則留於肌肉，其氣主弱病；風從西方來，名為剛風，它對人的傷害，內可侵入肺臟，外則留於皮膚，其氣主燥病；風從西北方來，名為折風，它對人的傷害，內可侵入小腸，外則留滯於手太陽脈，如脈絕，邪氣就會流溢蔓延，脈閉，就會結聚不通，容易使人暴亡；風從北方來，名為大剛風，它對人的傷害，內可侵入腎臟，外則留滯於骨骼以及肩部、脊背兩側的肌腱，其氣主寒病；風從東北方來，名為凶風，它對人的傷害，內可侵入大腸，外則留滯於兩脅、兩腋骨下及肢體關節；風從東方來，名為嬰兒風，它對人的傷害；內可侵入肝臟，外則留滯於筋的糾結處，其氣主濕病；風從東南方來，名為弱風，它對人的傷害，內可侵入於胃，外則留止於肌肉，其氣主身體沉重，怠惰乏力。以上八種風，都是從不當令的虛向而來，所以能使人得病。如是再遇上歲氣不足、月缺無光、氣候失和這三虛率相逼迫，就會形成暴病而突然死亡。如是兩實一虛，就形成為身體羸弱寒熱相兼之症。如在雨濕之地，感受了濕氣，就會形成為痿症。所以聖人說，躲避風邪，就象躲避矢石一樣。如果人遇三虛而又被邪風偏襲於身體一側，就會突然僕倒而偏癱。