黃帝問于歧伯曰：余聞九鍼於夫子，而行之於百姓，百姓之血氣，各不同形，或神動而氣先鍼行；或氣與鍼相逢；或鍼已出，氣獨行；或數刺乃知；或發鍼而氣逆；或數刺病益劇。凡此六者，各不同形，願聞其方。

　　歧伯曰：重陽之人，其神易動，其氣易往也。

　　黃帝曰：何謂重陽之人？

　　歧伯曰：重陽之人，熇熇高高，言語善疾，舉足善高，心肺之藏氣有餘，陽氣滑盛而揚，故神動而氣先行。

　　黃帝曰：重陽之人而神不先行者，何也？

　　歧伯曰：此人頗有陰者也。

　　黃帝曰：何以知其頗有陰也。

　　歧伯曰：多陽者，多喜；多陰者，多怒，數怒者，易解，故曰頗有陰。其陰陽之離合難，故其神不能先行也。

　　黃帝曰：其氣與鍼相逢，奈何？

　　歧伯曰：陰陽和調，而血氣淖澤滑利，故鍼入而氣出，疾而相逢也。

　　黃帝曰：鍼已出而氣獨行者，何氣使然？

　　歧伯曰：其陰氣多而陽氣少，陰氣沉而陽氣浮者內藏，故鍼已出，氣乃隨其後，故獨行也。

　　黃帝曰：數刺乃知，何氣使然？

　　歧伯曰：此人之多陰而少陽，其氣沉而氣往難，故數刺乃知也。

　　黃帝曰：鍼入而氣逆者，何氣使然？

　　歧伯曰：其氣逆與其數刺病益甚者，非陰陽之氣，浮沉之勢也。此皆麤之所敗，工之所失，其形氣無過焉。

　　***[1]篇名行鍼：本篇乃是針對針刺後可出現六種不同反應的問題，進行探討。故篇名取名為行鍼。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、說明針刺後可出現六種不同反應的問題，進行探討。

　　二、說明針刺後的六種不同反應的原因，是在於各人體質的不同和氣血的盛衰。

　　三、說明最後指出針刺氣逆（如暈針）與愈刺而病癒甚者與體質無關，完全是由於醫療作風的草率或技術上的錯誤造成的。

　　黃帝問岐伯說：我聽了你所講的九針用法，就用來給百姓治病。百姓的氣血性狀有所差異，對針刺的反應也不一致：有的人見醫者手中持針，精神已動，針還不曾刺入，其體內之氣就有所反應；有的則針一刺入，其氣立時而至；有的則針已起出，而針感仍不消失；有的則是針刺數次，才有反應；有的下針之後，其氣逆亂失和；有的針刺數次，病情反倒愈加嚴重。對針的這六種反應，各不相同，我想聽聽其中道理。

　　***[1]熇熇：火熱熾盛的意思。

　　岐伯說：重陽之人，其精神易受觸動，其氣也易於行走來至。

　　黃帝問：什麼叫重陽之人？

　　岐伯說：重陽之人，其氣火熱熾盛，說話快，走路時腳舉得高，心、肺的臟氣有餘，陽氣滑利充盛而升騰，所以精神一動，其氣就不待針入而先有反應。

　　黃帝問：重陽之人，也有的不那麼銳敏，要等針入之後才能作出反應，這是為什麼？

　　岐伯說：這樣的人，是重陽之中略有些陰氣在內的。

　　黃帝問：怎麼知道這種人是重陽之中略有些陰氣在內呢？

　　岐伯說：多陽的人多喜，多陰的人多怒，常常發怒的人其怒容易消除。因為這種人重陽之中頗有陰氣在內，而其陰陽之氣的離合比較困難，所以其神氣不能在進針之前出現反應。

　　黃帝問：針一刺入，其氣就立時作出反應，這是什麼緣故？

　　岐伯說：陰陽和調的人，其血氣濕潤滑利，便於運行，所以針一刺入，氣就迅速出動，隨著針刺立時而至。

　　黃帝問：針已起出，而針感仍在，這是什麼氣促使這樣的呢？

　　岐伯說：陰氣多而陽氣少、陰氣沉滯而陽氣浮動的人，其氣內藏，所以等到針已取出，氣才追隨其後而來至，因而針雖起出而針感仍在。

　　黃帝問：針刺多次，才見效應，是什麼氣促使這樣的呢？

　　岐伯說：這樣的人多陰少陽，其氣沉滯，運行困難，所以針刺多次才見效應。

　　***[1]工(工之所失)：這裡是指針刺的醫生。

　　黃帝問：針刺入而其氣逆亂不和的，是什麼氣促使這樣的呢？

　　岐伯說：針刺後其氣逆亂不和，或多次針刺而病勢反加嚴重的，與陰陽之氣及其沉浮的情勢無關，這都是治療粗疏造成的不良後果，是醫工的失誤，並非患者的形氣有什麼問題。