黃帝曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，其合之於人，奈何？

　　歧伯曰：腰以上為天，腰以下為地，故天為陽，地為陰，故足之十二經脈，以應十二月，月生於水，故在下者為陰；手之十指，以應十日，日主火，故在上者為陽。

　　黃帝曰：合之於脈，奈何？

　　歧伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽。

　　卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽。

　　辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明。此兩陽合於前，故曰陽明。

　　申者，七月之生陰也，主右足之少陰；丑者，十二月，主左足之少陰；

　　酉者，八月，主右足之太陰；子者，十一月，主左足之太陰；

　　戌者，九月，主右足之厥陰；亥者，十月，主左足之厥陰；此兩陰交盡，故曰厥陽。

　　甲主左手之少陽；己主右手之少陽；

　　乙主左手之太陽，戊主右手之太陽；

　　丙主左手之陽明，丁主右手之陽明，此兩火并合，故為陽明。

　　庚主右手之少陰，癸主左手之少陰，

　　辛主右手之太陰，壬主左手之太陰。

　　故足之陽者，陰中之少陽也；足之陰者，陰中之太陰也。

　　手之陽者，陽中之太陽也；手之陰者，陽中之少陰也。

　　腰以上者為陽，腰以下者為陰。

　　其於五藏也，心為陽中之太陽，肺為陰中之少陰，肝為陰中之少陽，脾為陰中之至陰，腎為陰中之太陰。

　　黃帝曰：以治之奈何？

　　歧伯曰：正月二月三月，人氣在左，無刺左足之陽；

　　四月五月六月，人氣在右，無刺右足之陽，

　　七月八月九月，人氣在右，無刺右足之陰，

　　十月十一月十二月，人氣在左，無刺左足之陰。

　　黃帝曰：五行以東方為甲乙木主春。春者，蒼色，主肝，肝者，足厥陰也。今乃以甲為左手之少陽，不合於數，何也？

　　歧伯曰：此天地之陰陽也，非四時五行之以次行也。且夫陰陽者，有名而無形，故數之可十，離之可百，散之可千，推之可萬，此之謂也。

　　***[1]篇名陰陽繫日月：本篇將自然界的陰陽、人身的陰陽與日月相聯繫，以說明人體同自然界的關係，並據此提出針刺方面的注意事項。(陰陽，指自然界的陰陽，人身上下所分的陰陽和經脈的陰陽)

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、以天人相應的觀點，論述了人體的上部和下部，左右手足之經與日、月、天干、地支相對應的陰陽屬性及相互關係。

　　二、說明針刺的禁忌，即在十二個月中，都不宜針刺與它相配合的經脈。

　　***[3]月生於水：張介賓認為月為陰精，故月生於水。故此句是說明月為陰的屬性。

　　***[4]後代的子午流注與本篇有所關聯,必須注意在不同的時間內人體經脈氣血衰旺的情況。

　　黃帝說：我聽說天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，這些陰陽的說法與人體相對應的關係是怎樣的呢？

　　岐伯回答說；人體的腰以上稱為天，腰以下稱為地，所以天屬於陽，地屬於陰。足的十二經脈(足三陽和足三陰左右合計十二條經脈)在下，可與地支的十二個月份相對應，月生水，屬陰，所以在下的部屬陰。手的十指在上，可與天干的十日相對應，日生於火，屬陽，所以在上的都屬陽。

　　***[1]本段所述十二月與足之十二經相合的關係，是有一定規律可遵循的。這種以季節時令和逐月按日來闡述人體氣血盛衰變化的內容，提醒醫者在針刺時，要注意這一生理活動特點。

　　黃帝問：上面說的十二月和十日與足部十二條經脈配合起來是怎樣的呢？

　　岐伯回答說：正月建寅，是陽氣發生的時候，陽氣又是按先左後右的順序發展的，所以正月主左足的少陽經；六月建未，主右足的少陽經。

　　二月建卯，主左足的太陽經；五月建午，主右足的太陽經。

　　三月建辰，主左足的陽明經；四月建巳，主右足的陽明經。

　　三、四月間，是自然界陽氣旺盛的階段，它介於主少陽、太陽的正月二月和主太陽、少陽的五月六月之間，而為兩陽合明，所以叫做陽明。

　　七月建申，自然陰氣漸生，主右足的少陰經；十二月建丑，主左足的少陰經。

　　八月建酉，主右足的太陰經；十一月建子，主左足的太陰經；

　　九月建戌，主右足的厥陰經；十月建亥，主左足的厥陰經。

　　因為七、八月與十一、十二月分主少陰、太陰經，九、十月介於中間為陰氣交會的時候，所以稱為厥陰。

【陳擎文補註】

　　(1).本篇本段，史崧版的《黃帝內經》經文，與楊上善版的經文相同，列出如下：

　　☎史崧版：

　　歧伯曰：寅者，正月之生陽也，主左足之少陽；未者，六月，主右足之少陽。

　　卯者，二月，主左足之太陽；午者，五月，主右足之太陽。

　　辰者，三月，主左足之陽明；巳者，四月，主右足之陽明。此兩陽合於前，故曰陽明。

　　申者，七月之生陰也，主右足之少陰；丑者，十二月，主左足之少陰；

　　酉者，八月，主右足之太陰；子者，十一月，主左足之太陰；

　　戌者，九月，主右足之厥陰；亥者，十月，主左足之厥陰；此兩陰交盡，故曰厥陽。

　　☎楊上善版：

　　黃帝曰：合之於脈奈何？

　　岐伯曰：寅者正月，生陽也，主左足之少陽；未者六月，主右足之少陽；

　　卯者二月，主左足之太陽；午者五月，主右足之太陽；

　　辰者三月，主左足之陽明；巳者四月，主右足之陽明。此兩陽合於前，故曰陽明。

　　申者七月，生陰也，主右足之少陰；丑者十二月，主左足之少陰；

　　酉者八月，主右足之太陰；子者十一月，主左足之太陰；

　　戌者九月，主右足之厥陰；亥者十月，主左足之厥陰。此兩陰交盡，故曰厥陰。

　　楊上善對此的解釋是：

　　從寅至未六辰為陽，從申至丑六辰為陰。

　　十一月一陽生，十二月二陽生，正月三陽生。三陽已生，能令萬物生起，故曰生陽。

　　生物陽氣，正月未大，故曰少陽；

　　六月陽氣已少，故曰少陽。

　　二月陽氣已大，故曰太陽；五月陽氣猶大，故曰太陽。

　　三月、四月二陽合明，故曰陽明也。

　　五月一陰生，六月二陰生，七月三陰生。

　　三陰已生，能令萬物始衰，故曰生陰。

　　生物七月陰氣尚少，故曰少陰；

　　十二月陰氣已衰，故曰少陰。

　　八月陰氣已大，故曰太陰；

　　十一月陰氣猶大，故曰太陰。

　　九月、十月二陰交盡，故曰厥陰。厥，盡也。

　　甲日主左手的少陽經，己日主右手的少陽經。

　　乙日主左手的太陽經，戊日主右手的太陽經。

　　丙日主左手的陽明經，丁日主右手的陽明經。

　　十天干按五行歸類，丙丁都屬火，所以丙日和丁日是兩火合明，稱為陽明。庚日主右手的少陰經，癸日主左手的少陰經。辛日主右手的太陰經，壬日主左手的太陰經。

　　足在下，所以兩足的陽經，是陰中的少陽；

　　兩足的陰經，是陰中的太陰。

　　兩手的陽經，是陽中的太陽；

　　兩手的陰經，是陽中的少陰。

　　總的說來，腰部以上的就稱為陽，腰部以下的就稱為陰。把這個劃分陰陽的方法用於五臟，心、肺位於隔膜以上，所以心是陽中的太陽，肺是陽中的少陰。肝、脾、腎位於隔膜以下，所以肝是陰中的少陽，脾是陰中的至陰，腎是陰中的太陰。

　　黃帝問：把經脈與十二個月的陰陽配屬關係用於治療上是怎樣的呢？

　　岐伯回答說：正月、二月、三月，分主左足的少陽、太陽、陽明經，說明此時人的陽氣偏重在左，所以不宜針刺左足的三陽經；

　　四月、五月、六月，分主右足的陽明、太陽、少陽經，說明此時人的陽氣偏重在右，所以不宜針刺右足的三陽經。

　　七月、八月、九月，分主右足的少陰、太陰、厥陰經，說明此時人的陰氣偏重在右，所以不宜針刺右足的三陰經；

　　十月、十一月、十二月，分主左足的厥陰、太陰、少陰經，說明此時人的陰氣偏重在左，所以不宜針刺左足的三陰經。

　　***[1]本段提醒人們在針刺治療時，既要考慮具體的病證，又要因時制宜，注意在不同的時間內人體經脈氣血衰旺的情況。後世的子午流注針法即反映了這一觀點。

　　***[2]後代的子午流注與本篇有所關聯,必須注意在不同的時間內人體經脈氣血衰旺的情況。

　　黃帝說：從五行歸類來說，方位上的東方和天干中的甲、乙，同屬於木，木氣旺於春季，為青色，主肝臟。而肝的經脈是足厥陰經。現在你卻以甲日作為左手的少陽經，與五行配天干的規律不符，這是怎麼回事？

　　岐伯回答說：這是天地陰陽的變化規律，不是按照四時五行的次序排列的。而且，陰陽是抽象的概念，有名無形，用它可以概括一切事物的對立的屬性，所以把陰陽的道理推演開來，數之可十，分之可百，散之可千，推之可萬，不可以局限於某事物而論，也就是這個意思。