黃帝曰：余聞十二經脈，以應十二經水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？

　　歧伯曰：人之血氣，苟能若一，則天下為一矣，惡有亂者乎？

　　黃帝曰：余問一人，非問天下之眾。

　　歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣，天下之象，亦有亂人，其合為一耳。

　　黃帝曰：願聞人氣之清濁。

　　歧伯曰：受穀者濁，受氣者清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出於咽，清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣。

　　黃帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，清濁別之奈何？

　　歧伯曰：氣之大別，清者上注于肺，濁者下走于胃。胃之清氣，上出于口；肺之濁氣，下注于經，內積于海。

　　黃帝曰：諸陽皆濁，何陽濁甚乎？

　　歧伯曰：手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清；其清者上走空竅，其濁者下行諸經。諸陰皆清，足太陰獨受其濁。

　　黃帝曰：治之奈何？

　　歧伯曰：清者其氣滑，濁者其氣澀，此氣之常也。故刺陰者，深而留之；刺陽者，淺而疾之；清濁相干者，以數調之也。

　　***[1]篇名陰陽清濁：本篇說明人體的精氣由於來源不同，有清濁之分。而清濁之氣與經脈的陰陽屬性也有特殊關係，陰經清氣多，陽經濁氣多。當人體的清濁之氣混亂後會發生病變，這時在刺法上也有深淺疾徐的不同。故篇名取名為陰陽清濁。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、說明人體的精氣由於來源不同，故有清濁之分。而清濁之氣與經脈的陰陽屬性有特殊關係，陰經中的精氣多清，陽經中的精氣多濁。清者氣滑，濁者氣澀。

　　二、說明由於清濁之氣混亂後所發生的病變，以及在刺法上有深淺疾徐的不同。

　　黃帝說：我聽說人身上的十二經脈和自然界的十二經水相對應，十二經水的五色各不相同，而人的氣血是一樣的，那麼怎麼對應呢？

　　岐伯說：人的氣血，假如能夠如一，那麼天下的人都成一樣的了，哪裡會有混亂的情況呢？

　　黃帝說：我問的是一個人的情況，而不是問普天下眾人的情況。

　　岐伯說：一個人，體內有亂氣，天下的眾人，體內也都有亂氣，其中的道理是一樣的。

　　***[1]受穀者濁，受氣者清：此處的濁和清不同於一般說的排泄物和精微物質，這裡的濁，指穀物化生的稠厚精氣，所吸入的稀薄空氣則清氣。

　　黃帝說：我想要瞭解人體內氣的清濁是怎樣的。

　　岐伯說：人吃的穀物化生的胃氣是濁氣，呼吸的空氣是清氣。清氣注於肺，濁氣注於胃。水穀濁氣中化生的清氣，向上出於咽喉；清氣中生出的濁氣，就會下行。清氣濁氣互相干擾，升降失常，就叫做亂氣。

　　黃帝問：所謂陰清而陽濁，濁氣之中有清氣，清氣之中有濁氣，清氣和濁氣怎麼來分別呢？

　　岐伯說：清濁之氣的大略區別為，清氣上升注於肺，濁氣下行走於胃。胃裡的清氣，向上出於口；肺裡的濁氣，向下注於經脈，內積於氣海之中。

　　***[1]諸陰皆清，足太陰獨受其濁：五臟屬陰，此處的陰處指五臟，按理說五臟都應該接受清氣，但五臟中脾主水穀運化，所以唯獨足太陰脾經能接受濁氣。

　　***[2]手太陽獨受陽之濁，手太陰獨受陰之清：因為小腸接受胃下輸的飲食物質，並泌別清濁，所以它所屬的手太陽小腸經受的濁氣最多；因為肺主氣司呼吸，外界的輕清空氣都需要從肺下達各臟，所以說肺臟所屬的手太陰經接受的清氣最多。

　　黃帝問：各陽經都是濁氣所積之處，哪條陽經濁氣最甚呢？

　　岐伯說：手太陽小腸經獨受各陽經的濁氣為甚，手太陰肺經獨受各陰經的清氣為甚，清氣向上行於面部各竅，濁氣向下行于諸經脈。所以，各陰經都接受清氣，唯獨足太陰脾經接受胃中水穀所化生的濁氣。

　　***[1]清濁相干者，以數調：如果清濁之氣互相干擾而升降失常，就應根據當時的具體情況採取與之相適應的針刺方法，這體現了中醫理論的精隨，即辨證論治思想。

　　黃帝問：如何調治清濁氣呢？

　　岐伯說：清氣是滑利的，濁氣是澀滯的，這是清濁氣的屬性。因此，刺陽經要深刺且留針；刺陰經要淺刺且急速出針；若清濁二氣互相干擾，按常規調治。