黃帝問於歧伯曰：水穀入于口，輸於腸胃，其液別為五，天寒衣薄，則為溺與氣，天熱衣厚則為汗，悲哀氣並則為泣，中熱胃緩則為唾。邪氣內逆，則氣為之閉塞而不行，不行則為水脹，余知其然也，不知其何由生？願聞其道。

　　歧伯曰：水穀皆入于口，其味有五，各注其海。津液各走其道，故三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，為其津，其流而不行者為液。

　　天暑衣厚則腠理開，故汗出，寒留於分肉之間，聚沫則為痛。

　　天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。

　　五藏六府，心為之主，耳為之聽，目為之候，肺為之相，肝為之將，脾為之衛，腎為之主外。故五藏六府之津液，盡上滲於目，心悲氣並，則心系急。心系急則肺舉，肺舉則液上溢。夫心系與肺，不能常舉，乍上乍下，故欬而泣出矣。

　　中熱則胃中消穀，消穀則蟲上下作。腸胃充郭，故胃緩，胃緩則氣逆，故唾出。

　　五穀之津液，和合而為膏者，內滲入于骨空，補益腦髓，而下流於陰股。

　　陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛，故腰背痛而脛痠。

　　陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不寫，津液不化，水穀並行腸胃之中，別於回腸，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹，此津液五別之逆順也。

　　***[1]篇名五癃津液別：五：指五種液體，就是津液在人體代謝過程中所化生的「尿、髓、汗、淚、唾液」五種體液。癃：指癃閉，乃是五種液體的代謝發生障礙而出現閉阻不通的病症。別：分別，區別的意思。因為本篇在說明水穀所化生的津液，各走其自己的路徑，分別為五種：「尿、髓、汗、淚、唾液」。如果這五種液體的輸送路徑發生癃閉不通，就會發生水脹的現象。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、說明津液來源於水穀，生成於脾胃。在生理上別為五道，隨著外界刺激因素的不同而發生適應性的變化。

　　二、說明津液的病理變化，由於所在部位的不同，其表現的症狀和名稱也各別。

　　三、說明五臟和耳、目的功能。

　　***[3]五(其液別為五)：即後面所說的尿、氣、汗、淚、唾液五種液體排泄物。

　　黃帝問岐伯說：水穀從口而入，輸送到腸胃裡，生成的津液分為五種，如果天寒，穿衣又薄則化為尿和氣；天氣炎熱，穿衣又多則化為汗液；如果悲哀氣合，則化為眼淚；中焦熱，胃氣弛緩則化為唾液。邪氣內犯，則正氣因之閉塞而不運行，正氣不行則生成水脹之病。我知道這些現象，但不知這些現象是如何生成的。我想要瞭解其中的道理。

　　岐伯說：水穀都是從口而入，有五味。五味分別注入四海，由水谷化成的津液也各行其道。因此，上焦輸出衛氣，用來溫養肌肉，充養皮膚，這就是津；其留而不行的是液。天入暑，穿衣厚，就會使腠理張開，所以汗就流出來。寒氣留在分肉之間，聚津液成沫就會疼痛。

　　天寒就會使腠理閉合，氣澀而不從汗孔排出，水液下流入膀胱，就變成尿與氣。

　　***[1]候：視覺的意思。

　　***[2]相：輔佐的意思。

　　***[3]將：將才，有謀慮、決斷之意。

　　***[4]脾為之衛：脾主肌肉，可以護衛在內的臟腑。

　　***[5]主外：腎主骨而形成人的形體骨骼，所以說腎主外。

　　在五臟六腑中，心是主宰，耳主聽覺，眼主視覺，肺象丞相那樣起輔佐作用，肝象將軍一樣起抵禦外侵的作用，脾起衛護作用，腎主骨向外支撐形體。所以，五臟六腑的津液都向上滲入眼睛。心裡悲傷，就舍使五臟六腑之氣都並於心中，引起連心的脈絡急緊，連心的脈絡急緊就會使肺上抬，肺上抬就會使津液上溢。心之脈絡急緊，而肺不能常久上抬，忽上忽下，因此引起咳嗽而且流眼淚。

　　中焦有熱，就會使胃中穀物消化過快，穀物消化後，則腸中的寄生蟲就會上下蠕動，而蟲子蠕動糾纏就會使腸梗滿，因此導致胃運動緩慢，胃運動緩慢就會使氣上逆，因而唾液向上排出。

　　***[1]陰股：陰，陰器；股，大腿、下肢。

　　五穀所生成的津液，匯合而成為脂膏，內滲入骨空中，向上可滋補腦髓，向下流入陰竅。

　　如果陰陽不調，就會使津液溢出而向下流入陰竅，供應腦髓的津液就會減少且下流。房事過度就會使身體虛弱，體虛則腰背痛且小腿酸軟無力。如果陰陽氣道不通暢，就會使人體四海閉塞，三焦不能輸瀉，津液不能化生，此時水穀都留在腸胃之中，最後入於大腸，留在下焦，不能滲入膀胱，這樣就會導致下焦充脹，若是水液充溢就會成為水脹。這就是五種津液運行的順逆情況。