黃帝曰：余聞先師，有所心藏，弗著於方，余願聞而藏之，則而行之，上以治民，下以治身，使百姓無病，上下和親，德澤下流，子孫無優，傳於後世，無有終時，可得聞乎？

　　歧伯曰：遠乎哉問也。夫治民與自治，治彼與治此，治小與治大，治國與治家，未有逆而能治之也，夫惟順而已矣。順者，非獨陰陽脈，論氣之逆順也，百姓人民皆欲順其志也。

　　黃帝曰：順之奈何？

　　歧伯曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。

　　黃帝曰：便病人奈何？

　　歧伯曰：夫中熱消癉，則便寒；寒中之屬，則便熱。胃中熱則消谷，令人懸心善飢。臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄，胃中熱，腸中寒，則疾飲，小腹痛脹。

　　黃帝曰：胃欲寒飲，腸欲熱飲，兩者相逆，便之奈何？且夫王公大人，血食之君，驕恣從欲輕人，而無能禁之，禁之則逆其志，順之則加其病，便之奈何？治之何先？

　　歧伯曰：人之情，莫不惡死而喜生，告之以其敗，語之以其善，導之以其所便，開之以其所苦，雖有無道之人，惡有不聽者乎？

　　黃帝曰：治之奈何？

　　歧伯曰：春夏先治其標，後治其本；秋冬先治其本，後治其標。

　　黃帝曰：便其相逆者奈何？

　　歧伯曰：便此者，食飲衣服，亦欲適寒溫，寒無淒愴，暑無出汗。食飲者，熱無灼灼，寒無滄滄。寒溫中適，故氣將持，乃不致邪僻也。

　　黃帝曰：本藏以身形肢節䐃肉，候五藏六府之大小焉。今夫王公大人，臨朝即位之君，而問焉，誰可捫循之，而後答乎？

　　歧伯曰：身形肢節者，藏府之蓋也，非面部之閱也。

　　黃帝曰：五藏之氣，閱於面者，余已知之矣，以肢節知而閱之，奈何？

　　歧伯曰：五藏六府者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見其外。

　　黃帝曰：善。

　　歧伯曰：五藏六府，心為之主，缺盆為之道，骷骨有余以候𩩲𩨗。

　　黃帝曰：善。

　　歧伯曰：肝者，主為將，使之候外，欲知堅固，視目小大。

　　黃帝曰：善。

　　歧伯曰：脾者，主為衛，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉凶。

　　黃帝曰：善。

　　歧伯曰：腎者，主為外，使之遠聽，視耳好惡，以知其性。

　　黃帝曰：善。願聞六府之候。

　　歧伯曰：六府者，胃為之海，龐骸、大頸、張胸，五穀乃容。

　　鼻隧以長，以候大腸。

　　唇厚、人中長，以候小腸。

　　目下果大，其膽乃橫。

　　鼻孔在外，膀胱漏泄。

　　鼻柱中央起，三焦乃約，

　　此所以候六府者也。上下三等，藏安且良矣。

　　***[1]篇名師傳：本篇說明了很多先師所傳授的醫道。包括：如何在問診中通過病人的惡欲來瞭解疾病的性質，從中推論病機和正確得宜的醫療方法，講述了通過觀察外部形態來測知內部臟器盛衰常變的一般規律，提出了勸慰開導法等"理療法。由於文中所記述的內容，都是先師傳授的寶貴經驗，故以"師傳"名篇。。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、說明臨證治病首先要問清楚病人的喜好，以便選擇病人最合適的治法，即"臨病人問所便"。

　　二、舉例說明醫者要加強對病者的說服工作，以達到正確的診斷和治療效果。

　　三、說明根據人軀體及面部的外在特徵，診查五臟六腑功能狀態的方法。

　　***[3]方：指古代記載文字的木板。

　　***[4]病人問所便：便，乃相宜之意。病人問所便，指對病人最為相宜的治法。

　　黃帝說：我聽說前輩老師有很多心得，沒有記載在簡牘上，我想瞭解它們而將它們保存下來，作為準則加以推廣實行，上可以統治百姓，下可以修養自身，使百姓沒有痛苦，統治者和百姓相互和睦友愛，美德流傳後代，使得子孫繼承優良傳統而無憂，這樣的狀態流傳百世，沒有終止之時。所有這些我可以瞭解嗎？

　　岐伯說：你問的是很深遠的問題啊！統治百姓和修養自身，統治那裡和統治這裡，處理小事和處理大事，治理國家和治理家庭，從來沒有逆其情而能治理好的，只有順其情才能治理得好。順其情，不只是陰陽、經脈、營衛之氣的順逆，人民百姓也都希望能順從他們的意願。

　　黃帝問：怎麼才能順其情呢？

　　岐伯說：到一國應先問清人家的禮俗，到別人家去應先問清人家的忌諱，登廟堂應先問清見君主的禮節，給人看病應先問清病人的適與不適。

　　***[1]病人問所便：便，乃相宜之意。病人問所便，指對病人最為相宜的治法。

　　***[2]消癉：即消渴病，分為上、中、下三消，此處指中消表現為多食易饑。

　　***[3]血食：食指吃葷而言。

　　***[4]滄滄：形容寒冷很甚的樣子。

　　***[5]灼灼：燒炙也。在此指飲食物過燙。

　　***[6]滄滄：，滄涼寒冷之意。此處指飲食物過涼。

　　黃帝問：怎樣才能用適當的方法治療病人呢？

　　岐伯說：腸胃中熱患消癉病的人，適宜於用寒的療法，而內寒的病人則適宜于用熱的療法。胃中熱，食物消化得快，使人心懸，常有饑餓感，臍以上的皮膚發熱。腸中熱，則排出的糞便象糜爛的粥，臍以下的皮膚發寒。胃中寒，就會腹脹；腸中寒，就會腸鳴，大便清稀且有不消化之食物殘渣。胃中寒，腸中熱，則腹脹而且腹泄；胃中熱，腸中寒，就會總覺得饑餓且小腹疼痛。

　　黃帝說：如果胃熱卻想吃寒冷的飲食，腸寒卻想吃熱的飲食，寒熱兩者是性質相反的，怎樣治療此症呢？特別是王公大人和一向肉食的君主，驕恣縱欲，看不起任何人，就無法使他們禁忌一些食物。讓他們禁忌不利食物就會拂逆其意願，順從他們的欲望則加重其病情，怎麼辦呢？治療應該先治哪一方面呢？

　　岐伯說：人之常情，沒有不願意活著而願意死的。如果告訴病人哪些是對他身體有害的，哪些是對他有利的，引導病人做適宜的事情，用得病者的痛苦來勸誡病人，如此這般即使有不通情理的人，哪裡還會不聽從勸告呢？

　　黃帝問：怎樣治療呢？

　　岐伯說：春夏季先治在外的標病，後治在內的本病；秋冬季先治在內的本病，後治在外的標病。

　　黃帝問：怎樣才能使兩病相逆的病人得到適宜的治療呢？

　　岐伯說：適應這種病人的情況，在飲食衣服上要使他寒熱適宜，天冷時多穿不要凍著，天熱時少穿以免出汗。在飲食方面，熱天不吃滾燙的食物，冷天不吃寒涼的食物。飲食衣服要寒溫適中，這樣正氣才能內守，才能不使邪氣侵入體內。

　　黃帝說：在《本藏》篇中，認為身體的外形、四肢、關節、肌肉可以觀察人的五臟六腑的大小。如果王公大人和臨朝即位的君主問到這個問題，誰能夠捏摸他們的身體然後回答呢？

　　岐伯說：身體的外形肢節，是五臟六腑的表像，不是僅憑面部能觀察得了的。

　　黃帝說：五臟之精氣，可以從面部去觀察，我已經知道了，但怎麼從肢節上去觀察呢？

　　岐伯說：五臟六腑，肺的位置最高，如遮蓋一般，肩高和咽喉的凹陷情況，就是肺部情況在外的表現。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：五臟六腑，心是主宰，缺盆是氣血的通道。從肩端骨兩端相距大小，可以觀察缺盆骨的部位和形態，從而觀察心臟的高下堅脆偏正。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：肝就象將軍一樣，用它抵抗外邪，想要知道肝的健康情況，可以觀察眼睛的明暗。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：脾主捍衛身體健康，用它接受飲食，運送食物精華到身體各部分，觀察嘴唇和舌頭的色澤的正常與否，來瞭解脾的健康與否。

　　黃帝說：講得好。

　　岐伯說：腎主水在體內運行，腎氣通耳而影響聽力，觀察耳朵聽力的好壞，可以瞭解腎的功能。

　　黃帝說：講得好。我還想瞭解六腑的表像。

　　岐伯說：六腑中，胃是飲食之海，如果一個人臉頰豐滿，頸項粗大，胸部寬廣，表明他的胃容納五穀是好的。

　　鼻道長短，可以觀測大腸情況。

　　嘴唇厚，人中長，可以觀察小腸情況。

　　眼睛下眼胞大，表明膽不正常。

　　鼻孔向上顯露，表明膀胱不固而漏泄。

　　鼻樑中央隆起，表明三焦強壯。

　　以上是用來觀察六腑情況的方法。人身體上中下三部分相稱合諧，就表明內臟安定而且健康。