黃帝問于歧伯曰：周痺之在身也，上下移徒隨脈，其上下左右相應，間不容空，願聞此痛，在血脈之中邪？將在分肉之間乎？何以致是？其痛之移也，間不及下鍼，其慉痛之時，不及定治，而痛已止矣。何道使然？願聞其故？
歧伯答曰：此眾痺也，非周痺也。
黃帝曰：願聞眾痺。
歧伯對曰：此各在其處，更發更止，更居更起，以右應左，以左應右，非能周也。更發更休也。
黃帝曰：善。刺之奈何？
歧伯對曰：刺此者，痛雖已止，必刺其處，勿令復起。
帝曰：善。願聞周痺何如？
歧伯對曰：周痺者，在於血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當其所。
黃帝曰：刺之奈何？
歧伯對曰：痛從上下者，先刺其下以過之，後刺其上以脫之。痛從下上者，先刺其上以過之，後刺其下以脫之。
黃帝曰：善。此痛安生？何因而有名？
歧伯對曰：風寒濕氣，客於外分肉之間，迫切而為沫，沫得寒則聚，聚則排分肉而分裂也，分裂則痛，痛則神歸之，神歸之則熱，熱則痛解，痛解則厥，厥則他痺發，發則如是。
帝曰：善。余已得其意矣。此內不在藏，而外未發於皮，獨居分肉之間，真氣不能周，故名曰周痺。故刺痺者，必先切循其下之六經，視其虛實，及大絡之血結而不通，及虛而脈陷空者而調之，熨而通之。其瘈堅轉引而行之。
黃帝曰：善。余已得其意矣，亦得其事也。九者經巽之理，十二經脈陰陽之病也。
***[1]篇名周痹：周：乃遍及的意思。周痹：指痛處遍及全身的痺症。正如《類經•疾病類•六十八》所說：能上能下，但隨血脈而周徧於身，故曰周痹。本篇另外舉眾痹是為了比較而突出周痹，故篇名取名為周痹。
***[2]本篇主旨與重點如下：
一、本篇首先說明眾痹與周痹的差別，最後具體說明針刺的原則和方法。
二、針刺痹症，必須首先按壓井沿著足六經的分佈部位，觀察它的虛實，以及大絡的血行有無鬱結不通，以及因虛而脈絡下陷於內的情況，然後再加以調治，並可用熨法溫通經絡，如果有筋脈拘急堅勁的現象，可轉用按摩導引之法，以行其氣血。
***[3]慉痛：慉：音 xù,ㄒㄩˋ，聚集的意思。慉痛，指疼痛聚集在某一部位。
黃帝問岐伯道：周痹病在身體上，上下移動，隨著血脈上下左右相應，無孔不入，我想知道這樣的疼痛，病邪是在血脈中呢，還是在分肉之間呢？是什麼原因導致的呢？病痛部位的移動，快到來不及下針，當其聚集在一處疼痛時，還未及確定治療部位，而疼痛已經停止了，這是什麼原因造成這種情況呢？我想要瞭解其中的道理。
岐伯回答說：這是眾痹，不是周痹。
黃帝說：我想要瞭解眾痹。
岐伯回答說：眾痹各自有一定的部位，但會交替發作和停止，動靜交替，左側會影響右側，右側會影響左側，不會周身併發，而是交替發作和休止。
黃帝說：講得好。怎樣治療呢？
岐伯回答說：刺治這種病，疼痛雖已停止，也一定要針刺疼痛部位，不要讓疼痛再發作。
黃帝說：講得好。我想要瞭解周痹是怎麼樣的情況？
岐伯回答說：周痹這種病，是邪在血脈之中，隨著血脈上行，隨著血脈下行，不會左右相應，而是各在一定的部位。
黃帝說：怎樣針刺治療這種病呢？
岐伯回答說：如果疼痛從上而下，應先刺治其下以阻止病情的發展，後刺治其上以除掉病根；如果疼痛從下而上，應先刺治其上以阻止病情發展，後刺治其下以除掉病根。
***[1]神：這裡指人的注意力，精神。
***[2]經巽：使經絡通達的意思。（巽：xùn，ㄒㄩㄣˋ。八卦之一，代表風）
***[3]及虛而脈陷空者而調之：這裡可能是把脈探查是否有虛陷虛證，或是按壓足六經血脈。
***[3]例如：《素問第三十九•舉痛論》：帝曰：捫而可得，柰何。岐伯曰：視其主病之脈，堅而血及陷下者，皆可捫而得也。
***[3]黃帝說：用手切診而知病情是怎樣的呢？岐伯說：看他主病的經脈，然後以手循按，如果脈堅實的，是有邪氣結聚；屬氣血留滯的，盛脈必充盛而高起；如果脈陷下的，是氣血不足，多屬陰證。這些都是可以用手捫切切按循而得知的。
黃帝說：講得好。這種周痹之痛是怎麼生成的，因為什麼而得名？
岐伯回答說：風寒濕氣侵入體表分肉之間，致使津液化成涎沫，涎沫遇到寒氣則凝聚，凝聚不散處就會排擠分肉而產生分裂，分肉裂開就會疼痛，疼痛就會使注意力集中在疼痛部位，注意力集中的部位就會發熱，發熱就會散寒而緩解疼痛，疼痛緩解就會使厥氣上逆，厥氣上逆則導致其他痹痛發作，這樣交相發作則形成這種周痹之痛。
黃帝說：講得好。我已經知道痹症的原因了。這種病是病邪內侵還未深入內臟，向外發作也未在皮膚上顯示出來，而只是停留在分肉之間，使得真氣不能周行全身，所以命名叫周痹。因此，針刺痹症，一定要先沿著足六經按壓，觀察病症的虛實，以及大絡有無血鬱結而不通的情況和因虛證而脈下陷空的情況，然後進行調治，可採用熨法來疏通經脈。如果筋脈拘緊，也可牽引病人肢體來幫助經脈通行。
黃帝說：講得好。我已經知道了痹症的情況，也知道了它的治療方法了。