黃帝問于歧伯曰：人焉受氣？陰陽焉會？何氣為營？何氣為衛？營安從生？衛于焉會？老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會。

　　歧伯答曰：人受氣于穀，穀入于胃，以傳與肺，五藏六府，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外，營週不休，五十而復大會，陰陽相貫，如環無端，衛氣行于陰二十五度，行于陽二十五度，分為晝夜，故氣至陽而起，至陰而止。

　　故曰日中而陽隴，為重陽，夜半而陰隴為重陰，故太陰主內，太陽主外，各行二十五度分為晝夜。

　　夜半為陰隴，夜半後而為陰衰，平旦陰盡而陽受氣矣。

　　日中而陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣矣。

　　夜半而大會，萬民皆臥，命曰合陰，平旦陰盡而陽受氣，如是無已，與天地同紀。

　　黃帝曰：老人之不夜瞑者，何氣使然？少壯之人，不晝瞑者，何氣使然？

　　歧伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。

　　老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相搏，其營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精，夜不瞑。

　　黃帝曰：願聞營衛之所行，皆何道從來？

　　歧伯答曰：營出于中焦，衛出于下焦。

　　黃帝曰：願聞三焦之所出。

　　歧伯答曰：上焦出於胃上口，並咽以上，貫膈，而布胸中，走腋，循太陰之分而行，還至陽明，上至舌，下足陽明，常與營俱行于陽二十五度，行于陰亦二十五度一周也。

　　故五十度而復太會于手太陰矣。

　　黃帝曰：人有熱，飲食下胃，其氣未定，汗則出，或出於面，或出於背，或出於身半，其不循衛氣之道而出，何也？

　　歧伯曰：此外傷於風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣慓悍滑疾，見開而出，故不得從其道，故命曰漏泄。

　　黃帝曰：願聞中焦之所出。

　　歧伯答曰：中焦亦並胃中，出上焦之後，此所受氣者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈乃化而為血，以奉生身，莫貴於此，故獨得行於經隧，命曰營氣。

　　黃帝曰：夫血之與氣，異名同類。何謂也？

　　歧伯答曰：營衛者，精氣也，血者，神氣也，故血之與氣，異名同類焉。

　　故奪血者無汗，奪汗者無血，故人生有兩死而無兩生。

　　黃帝曰：願聞下焦之所出。

　　歧伯答曰：下焦者，別回腸，注于膀胱，而滲入焉；故水穀者，常并居于胃中，成糟粕，而俱下于大腸而成下焦，滲而俱下。

　　濟泌別汁，循下焦而滲入膀胱焉。

　　黃帝曰：人飲酒，酒亦入胃，穀未熟，而小便獨先下，何也？

　　歧伯答曰：酒者，熟穀之液也。其氣悍以清，故後穀而入，先穀而液出焉。

　　黃帝曰：善。余聞上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。

　　***[1]篇名營衛生會：營衛：營氣與衛氣。生會：生成與會合。本篇主要經由對營氣衛氣的生成與運行的了解，由此來闡明營氣與衛氣的生理作用，還有在人體的運行，及其會合等的探討，所以本篇命名為營衛生會

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、指出了營衛來源於飲食，生成於脾胃，上輸於肺臟，傳之五臟六腑，發揮營養全身的作用。

　　二、營衛循行的征路是：營在脈中，衛在脈外。

　　三、說明營衛運行的周次是晝夜各二十五度，合為五十度；會合于手太陰。

　　四、概述了營衛與三焦的關係以及營衛與氣血的關係。

　　***[3]清：指水穀精氣中輕清且富於營養作用的一部分。

　　***[4]與天地同紀：指營衛兩氣日夜運行不停止，如同天地日月運轉一樣是有規律的。

　　***[5]隴：隆盛。

　　黃帝向岐伯問道：人從哪裡接受精氣？陰氣和陽氣在哪裡交會？什麼氣叫做營？什麼氣叫做衛？營氣在哪裡產生？衛氣在哪裡與營氣會合？老年和壯年氣的盛衰不同，晝夜氣行的位置也不一樣，我希望聽聽它會合的道理。

　　岐伯回答說：人身的精氣，主要依靠五穀，當五穀入胃後，經過消化，它的精微部分就傳給了肺臟，五臟六腑都因此而受到了營養，其中清的稱為營氣，濁的稱為衛氣，營氣流行在脈中，衛氣流行於脈外，周流全身，永不休止，營氣各循行五十周之後又會合。

　　陰陽相互貫通，如環無端。

　　衛氣行于陰分二十五周，行于陽分亦二十五周，分為晝夜各半，所以衛氣行于陽則醒寤，行于陰則睡眠。

　　因此，衛氣行于中午而陽氣盛，稱為重陽；衛氣行于半夜而陰氣盛，稱為重陰。

　　太陰主內，太陽主外，營氣、衛氣行陰行陽各二十五周，分為晝夜各半。

　　夜半是陰最盛的時候，夜半以後陰氣漸衰，至黎明時分陰氣已盡而陽氣繼起，中午是陽氣最盛的時候，太陽偏西，陽氣漸衰，太陽落下，陽氣已盡而陰氣繼起，到夜半時分，營衛之氣會合，人人都要入睡，叫做合陰。

　　黎明時陰氣盡而陽氣又起，像這樣循行不止，與天地陰陽的運轉道理是一致的。

　　***[1]晝精：指白天精力充沛的意思。

　　黃帝說：老年人在夜間睡眠很少，是什麼氣使他這樣呢？少壯的人在白天睡眠很少，是什麼氣使他這樣呢？

　　岐伯回答說：少壯者氣血旺盛，肌肉滑潤，氣道通暢，營衛的運行不失其正常規律，所以白天特別精神，夜間也能熟睡。

　　老年人的氣血衰退，肌肉乾枯，氣道滯澀，五臟之氣互相搏結，不能調和，所以營氣衰少，衛氣內敗，造成白天沒精神而夜間也不能熟睡。

　　黃帝說：我希望聽到營、衛二氣的循行都是從哪裡開始的？

　　岐伯回答說：營氣是從中焦發出的，衛氣是從上焦發出的。

　　***[1]其氣未定：指精微之氣尚未化生。

　　***[2]腠理：和皮毛同義。

　　***[3]濟泌別汁：將水液經過過濾，分出清濁的意思。

　　黃帝說：希望聽一下上焦發氣的情況。

　　岐伯回答說：上焦之氣出於胃的上口，並于食道上行，穿過隔膜，布散於胸中，橫走腋下，沿手太陰肺經的部位下行，返回到手陽明大腸經，上行至舌，下注于足陽明胃經，常與營氣並行于陽二十五周，行于陰亦二十五周，循行五十周後，又會于手太陰經。

　　黃帝說：人在有熱的時候，飲食剛下胃，其精微之氣尚未化成，汗就先出來了，或出於面，或出於背，或出於半身，它並不沿著衛氣所運行的通道而出，這是什麼道理？

　　岐伯說：這是由於外傷於風邪，以致在內腠理開疏，皮毛為風熱之邪所蒸，腠理因之開泄，衛氣就走出，當然就不一定沿著它運行的正常道路了。

　　這是因為衛氣的性質慓悍滑疾，見到開泄的地方就走，所以不能從它正常通道走出，這叫做漏泄。

　　黃帝說：希望聽到中焦的活動情況。

　　岐伯回答說：中焦也是合在胃中的，在上焦之後，中焦接受水穀，經過消化，笮去糟粕，承受精液，向上傳注於肺，然後化生而成為血液，以養人體，沒有什麼比它更寶貴的了。

　　所以獨能行於經脈之道，叫做營。

　　黃帝說：血和氣，名稱雖不同，但卻屬於同一類，這是什麼道理呢？

　　岐伯回答說：衛是水谷精氣化成，營也是水穀精微的變化，所以血和氣，名稱雖不同，但屬於同類。

　　因此，脫血的，不可發汗；傷氣的，不可失血，所以人生有一死而不可能死而再生。

　　黃帝說：希望聽您談談下焦的活動情況。

　　岐伯回答說：下焦在胃的下口，將糟粕輸送至大腸，又將水液注入膀胱，逐漸滲泄。

　　所以水穀等物質，經常貯存在胃中，經過消化，形成的糟粕向下輸送至大腸，成為下焦主要活動之一。

　　水液也向下滲灌，擠去其水，另留清液，其污濁部分就沿下焦進入膀胱。

　　黃帝說：人喝了酒，酒也入於胃中，穀物尚未經腐熟消化和分別清濁，而小便就能先排泄，這是為什麼呢？

　　岐伯回答說：酒是穀物經過腐熟而釀成的液汁，其氣慓悍清純，所以即使在食物以後入胃，也會比食物先由小便排出。

　　黃帝說：很對！我曾聽說人體內上焦的作用乃升化蒸騰，象天空的霧一樣；中焦的作用乃腐熟穀物，象水之腐物一樣；下焦的作用乃決瀆流通，象溝道排水一樣，就是這個道理。