黃帝內經•靈樞第十六•營氣•無壓力閱讀版


  黃帝曰:營氣之道,內穀為寶。穀入於胃,乃傳之肺,流溢於中,布散於外,精專者行於經遂,常營無已,終而復始,是謂天地之紀。


  故氣從太陰出,注手陽明。上行注足陽明,下行至跗上,注大指間,與太陰合,上行抵髀,從脾注心中。

  循手少陰,出腋,下臂,注小指,合手太陽。上行乘腋,出出頁內,注目內眥,上巔,下項,合足太陽。循脊下尻,下行注於小指之端,循足心,注足少陰,上行注腎。從腎注心,

  外散於胸中,循心主脈,出腋下臂,出兩筋之間,入掌中,出中指之端。還注小指次指之端,合手少陽。上行注膻中,散於三焦。從三焦注膽,出脅,注足少陽,下行至跗上。復從跗注大指間,合足厥陰,上行至肝。

  從肝上注肺,上循喉嚨,入頏顙之竅,究於畜門。

  其支別者,上額循巔,下項中,循脊入觝,是督脈也。絡陰器,上過毛中,入臍中,上循腹裡,入缺盆。下注肺中,復出太陰。

  此營氣之所行也,逆順之常也。



【翻譯】

  ***[1]篇名營氣:營氣,是指水穀化生營運於脈中的精微物質。本篇說明營氣的來源、生成、性質,和運行的規律。故篇名取名為營氣。

  ***[2]本篇主旨與重點如下:

  一、簡述營氣的來源、生成、性質、功能、和輸布。

  二、說明營氣運行於十二經脈的循行方向、次序和交接部位,構成“常營無已,終而複始”的整體循環。


  黃帝說:營氣之理,以受納穀物最為可貴。水谷入於胃中,化生出的精微,就傳於肺臟,流溢於五臟,布散於六腑,其精純的營氣在經隧中流行,常常營運而不休止,終而複始,這可說是和天地間的規律是一樣的。

  ***[1]尻: ㄎㄠ,kāo.。臀部。或人體脊柱尾段,即尾龍骨位置。

  ***[2]頏顙:頏,音航;顙,音嗓。為咽上上齶與鼻相通的部位,亦即軟口蓋的後部,口腔深部。此處有足厥陰肝經通過。


  所以營氣從手太陰肺經出發,流注于手陽明大腸經,上行注于足陽明胃經,下行至足背,流注於足大趾間,與足太陰脾經相合。

  由足上行抵達脾經,從脾的支脈,上注於心中。由此沿手少陰心經,出於腋窩,往下沿臂內側後緣,流注於手小指之端,與手太陽小腸經相合。

  由此上行過腋窩外方,出眼眶下的內側,流注到眼內角,然後上至頭頂,再下至項後,與足太陽膀胱經相合。

  再沿脊柱往下經尻部,流注於足趾之端,又沿足心,流注于足少陰腎經。

  從足心上行注入腎臟,從腎臟轉注心臟,向外散佈於胸中。沿心包絡脈,出腋窩,下行前臂,出腕後兩筋之間,入於掌中,直出中指之端,還回流注於無名指之端,與手少陽三焦經相合。由此上行注於兩乳之間的膻中,散注於上中下三焦,再從三焦流注於膽腑,出脅部,注于足少陽膽經,下行至於足背,又從足背流注到足大趾間,與足厥陰肝經相合。然後循肝經上行至肝臟,從肝臟上注於肺臟,再向上沿喉嚨後面,入鼻的內竅,終於畜門(鼻孔)。

  它的支脈,從鼻的內竅上行額部,沿頭頂中央,下行項中,沿脊柱,入至骶骨部,這是督脈循行的通道。由此再通過任脈,向前環繞陰器,向上經過陰毛內部,入於臍中,再向上沿腹內進入缺盆,又向下流注於肺臟,再出手太陰肺經開始迴圈周流。

  這就是營氣運行的路線,手足兩經逆順而行的常規。