黃帝曰：營氣之道，內穀為寶。穀入於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，精專者行於經遂，常營無已，終而復始，是謂天地之紀。

　　故氣從太陰出，注手陽明。上行注足陽明，下行至跗上，注大指間，與太陰合，上行抵髀，從脾注心中。

　　循手少陰，出腋，下臂，注小指，合手太陽。上行乘腋，出出頁內，注目內眥，上巔，下項，合足太陽。循脊下尻，下行注於小指之端，循足心，注足少陰，上行注腎。從腎注心，

　　外散於胸中，循心主脈，出腋下臂，出兩筋之間，入掌中，出中指之端。還注小指次指之端，合手少陽。上行注膻中，散於三焦。從三焦注膽，出脅，注足少陽，下行至跗上。復從跗注大指間，合足厥陰，上行至肝。

　　從肝上注肺，上循喉嚨，入頏顙之竅，究於畜門。

　　其支別者，上額循巔，下項中，循脊入觝，是督脈也。絡陰器，上過毛中，入臍中，上循腹裡，入缺盆。下注肺中，復出太陰。

　　此營氣之所行也，逆順之常也。

　　***[1]篇名營氣：營氣，是指水穀化生營運於脈中的精微物質。本篇說明營氣的來源、生成、性質，和運行的規律。故篇名取名為營氣。

　　***[2]本篇主旨與重點如下：

　　一、簡述營氣的來源、生成、性質、功能、和輸布。

　　二、說明營氣運行於十二經脈的循行方向、次序和交接部位，構成“常營無已，終而複始”的整體循環。

　　黃帝說：營氣之理，以受納穀物最為可貴。水谷入於胃中，化生出的精微，就傳於肺臟，流溢於五臟，布散於六腑，其精純的營氣在經隧中流行，常常營運而不休止，終而複始，這可說是和天地間的規律是一樣的。

　　***[1]尻： ㄎㄠ，kāo.。臀部。或人體脊柱尾段，即尾龍骨位置。

　　***[2]頏顙：頏，音航；顙，音嗓。為咽上上齶與鼻相通的部位，亦即軟口蓋的後部，口腔深部。此處有足厥陰肝經通過。

　　所以營氣從手太陰肺經出發，流注于手陽明大腸經，上行注于足陽明胃經，下行至足背，流注於足大趾間，與足太陰脾經相合。

　　由足上行抵達脾經，從脾的支脈，上注於心中。由此沿手少陰心經，出於腋窩，往下沿臂內側後緣，流注於手小指之端，與手太陽小腸經相合。

　　由此上行過腋窩外方，出眼眶下的內側，流注到眼內角，然後上至頭頂，再下至項後，與足太陽膀胱經相合。

　　再沿脊柱往下經尻部，流注於足趾之端，又沿足心，流注于足少陰腎經。

　　從足心上行注入腎臟，從腎臟轉注心臟，向外散佈於胸中。沿心包絡脈，出腋窩，下行前臂，出腕後兩筋之間，入於掌中，直出中指之端，還回流注於無名指之端，與手少陽三焦經相合。由此上行注於兩乳之間的膻中，散注於上中下三焦，再從三焦流注於膽腑，出脅部，注于足少陽膽經，下行至於足背，又從足背流注到足大趾間，與足厥陰肝經相合。然後循肝經上行至肝臟，從肝臟上注於肺臟，再向上沿喉嚨後面，入鼻的內竅，終於畜門(鼻孔)。

　　它的支脈，從鼻的內竅上行額部，沿頭頂中央，下行項中，沿脊柱，入至骶骨部，這是督脈循行的通道。由此再通過任脈，向前環繞陰器，向上經過陰毛內部，入於臍中，再向上沿腹內進入缺盆，又向下流注於肺臟，再出手太陰肺經開始迴圈周流。

　　這就是營氣運行的路線，手足兩經逆順而行的常規。