黃帝內經•靈樞第七十七•九宮八風•無壓力閱讀版


  太一常以冬至之日,居葉蟄之宮四十六日,明日居天留四十六日,明日居倉門四十六日,明日居陰洛四十五日,明日居天宮四十六日,明日居玄委四十六日,明日居倉果四十六日,明日居新洛四十五日,明日復居葉蟄之宮,曰冬至矣。

  太一日遊,以冬至之日,居葉蟄之宮,數所在日,從一處至九日,復返於一。常如是無已,終而復始。

  太一移日,天必應之以風雨,以其日風雨則吉,歲美民安少病矣。先之則多雨,後之則多汗。

  太一在冬至之日有變,占在君;

  太一在春分之日有變,占在相;

  太一在中宮之日有變,占在吏;

  太一在秋分之日有變,占在將;

  太一在夏至之日有變,占在百姓。

  所謂有變者,太一居五宮之日,病風折樹木,揚沙石,各以其所主,占貴賤。因視風所從來而占之,風從其所居之鄉來為實風,主生,長養萬物;從其沖後來為虛風,傷人者也,主殺,主害者。

  謹候虛風而避之,故聖人日避虛邪之道,如避矢石然,邪弗能害,此之謂也。

  是故太一入徙立於中宮,乃朝八風,以占吉凶也。

  風從南方來,名曰大弱風,其傷人也,內舍於心,外在於脈,氣主熱。

  風從西南方來,名曰謀風,其傷人也,內舍於脾,外在於肌,其氣主為弱。

  風從西方來,名曰剛風,其傷人也,內舍於肺,外在於皮膚,其氣主為燥。

  風從西北方來,名曰折風,其傷人也,內舍於小腸,外在於手太陽脈,脈絕則溢,脈閉則結不通,善暴死。

  風從北方來,名曰大剛風,其傷人也,內舍於腎,外在於骨與肩背之膂筋,其氣主為寒也。

  風從東北方來,名曰凶風,其傷人也,內舍於大腸,外在於兩脅腋骨下及肢節。

  風從東方來,名曰嬰兀風,其傷人也,內舍於肝,外在於筋紐,其氣主為身濕。

  風從東南方來,名曰弱風,其傷人也,內舍於胃,外在肌肉,其氣主體重。

  此八風皆從其虛之鄉來,乃能病人。三虛相搏,則為暴病卒死。兩實一虛,病則為淋露寒熱。犯其兩濕之地,則為痿。故聖人避風,如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風,則為仆偏枯矣。


【翻譯】

  ***[1]篇名九宮八風:九宮,指四方、四隅、中央九個方位;八風,指八方之風。本篇根據九宮的方位,討論了八方氣候變化的情況及對人體的影響,並提出回避風邪預防疾病的重要性,故篇名為"九宮八風"。

  ***[2]本篇主旨與重點如下:

  一、說明太一移居九宮的順序以及相應的日期。

  二、說明太一在交節之時必引起氣候的變化,從交節前後風雨出現的遲早,可推算氣候的順逆以及其對社會的危害;其次指出風有虛實,並告誡人們謹防虛風。

  三、說明八方之虛風對人體的傷害情況,簡述了虛人中虛風病情嚴重,並教導人們謹防虛風侵襲人體。

  ***[3]古人是以天象在大地的投影為基礎,繪製面南定位的俯看圖。因為它主要在於示意,上南下北、左東右西、並且是天地合一,所以對於現代人來說,不便於理解。

  ***[4]太一游宮,從某種角度講,是一年之內的部分天象記錄。主要是根據觀察北極星附近的北斗星處於不同的位置來標定季節。據此,我們根據原文的思想和實際天象情況,按面北定位的方法,把天地分開,繪製.了示意圖。圖示中吸取了現代美術中的景象透視法,以便仰面觀天,俯首看地。這樣既可以幫助我們理解原文,又便於實際觀察。

  ***[5]根據古人天圓地方的思想,上面的大圓是北天之九宮,下面是大地之九野。假使我們站在大地中央,面北而立,上面的天之九宮是上南下北,左西右東;下麵的地之九野是上北下南,左西右東。這樣天之"四正"、"四隅"與地之"四正"、"四隅"相對應。也就是天之九宮按其東西南北的分位,正好投影在地之九野。

  ***[6]地之九野各方塊內所排列的乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌字樣,是《周易》八卦的名稱,旁側標其卦形,在此作為八個方位的特徵,以標示一年之中陰陽消長、升降。八卦的位置是按照其五行屬性,分列於八個方位。坎卦屬水,位居北方;離卦屬火,位居南方;震卦屬木,居於東方;兌卦屬金,位居西方;乾卦亦屬金,位居西北方;艮卦亦屬±,位居東北方;巽卦亦屬木,位居東南方;坤卦亦屬土,位居西南方;土居中央。

  ***[7]我們看天之九宮。中心圓內是中宮招搖,為太一所居之位。《史記.天官書》中談到"中宮,天極星,其一明者,太一常居也。"太一,是我們熟知的北極星。它在天文學中很重要,因為它處於地球北極軸(自轉軸)所指向的一點上,所以它不升不沒、恒居"天之中",天體以之為樞而自東向西運轉。古人受神學思想的影響,把它稱為天帝,居於中央至尊之位。它一年四季基本上處於正北方的一個寮上,所以北半球的人們很自然地把它作為確定方向的標誌。 從中宮這個中心圓向外第一輪圓圈,是北斗七星在"二至"、"二分"、"四立"八個節氣所處的位置和斗柄所指的方向,這是我們這幅圖的關鍵。它是古人天象計時的重要內容之一。因為在年週期內,人們所看到的北斗星,在圍繞北極星旋轉一周。所以,北斗星便成了人們標方位、定季節的天然指示器。北斗是由天樞、天璿、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光組成、前四星組成鬥身,又稱為魁;後三星組成斗柄,又稱為杓。當春天的黃昏時,遙望北天,我們就會發現,斗柄正指向東方。隨著時間的推移,由東而南,再向西,然後向北旋轉,從我們這個圖上看是呈逆時針旋轉(圖與實際天象一致)。經過一年之後,又回到原來的位置。所以古有"斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬"的諺語。它實際上是地球沿軌道由西向東公轉的反映。所以這些天象背景則由東向西旋轉。古人把這一周按正北、正南、正東、正西、東北、東南、西南、西北分為八個區域。再把一年二十四節分為八個時段,每個時段含三個節氣,約四十六天左右。這樣北斗在不同的時段處於八個不同的區域。在每個區域所在的時間內體現不同的氣候特點,然後依據不同的時間內氣候的正常與否,來闡述與人體生理、病理的內在聯繫,這就是太一游宮,以及太一游宮的意義所在。

  ***[8]上面提到,太一恒居中宮,所謂游宮,是通過北斗體現出來的。《史記•天官書》中談到"鬥為帝車,運於中央,臨制四鄉,分陰陽,建四時,均五行,移節度,定諸記,皆系於鬥。"通過這段話不難看出,它受古老神學思想的影響,把北斗看成天帝(北極星)乘坐的車,而巡視四方(漢代武梁祠石刻受這種思想的影響,石刻上有把北斗想像為車形,天帝端坐其中出巡的景象)。這樣,可用以建四時、定方位、分陰陽、均五行。我們知道,《內經》不涉鬼神,基本上摒棄了其中的迷信思想,只吸取了其中的天文科學,而使它服務於醫學。由此我們可以知道,太一游宮,是把北極星連為一體而用。北極星是中心座標,北斗作為指標,從而確立"四正"、"四隅"八個方向,這樣外八宮也依此確立,合之中宮,共為九宮。天之九宮確立之後,覆蓋在大地之九野之上。中宮與地之中央上下對應,以下依次為的葉蟄宮,與大地的坎位對應;東北的天留宮,與大地的艮位對應;正東的倉門宮,與大地的震位對應;東南的陰洛宮,與大地的巽位對應;正南的上天宮,與大地的離位對應;西南的玄委宮,與大地的坤位對應;正西的倉果宮,與大地的兌位對應;西北的新洛宮,與大地的乾位對應。

  ***[9]所謂月建,實質上與"八宮"的意義一致,八宮是把圍繞北極星周圍分為八個區域,一年分八個時段,每個時段含三個節氣。而月建是分十二個區域,時間則依一年十二個月計算,每個月含兩個節氣。在按十二地支依次排列,十一月建子,是指斗柄指向子位,時值冬至,十二月建醜,正月建寅等等。值得注意的是,我們如果以北斗星天象計時,應面北定位,十二地支所主的方位,依逆時針方向旋轉。如果以太陽和二十八宿天象計時,應面南定位,十二地支所主方位則以順時針方向旋轉,這是不難理解的。


  太一常在冬至這一天,入居正北方葉蟄宮四十六天;期滿後的次日,移居東北方天留宮四十六天;期滿後的次日,移居正東方倉門宮四十六天;期滿後的次日,移居東南方陰洛宮四十五天;期滿後的次日,移居正南方上天宮四十六天;期滿後的次日,移居西南方玄委宮四十六天;期滿後的次日,移居正西方倉果宮四十六天;期滿後的次日,移居西北方新洛宮四十五天;期滿後的次日,重新入居葉蟄宮,這就是又一個冬至日。

  太一每天都在移動,從冬至這天入居葉蟄宮起,頻繁改換其所在,每天遷移一個地方,到第九天,重又返回到屬於一數的坎位,經常這樣輪轉不已,終而複始。

  太一交節過宮的日子,必有風雨與之相應。如在過宮的這天有風雨出現,就吉利,就會年景好,百姓安樂,少有疾病發生;風雨如在這一天之前出現,本年內就會多雨;如在這一天之後才出現風雨,本年內就會多旱。太一入居葉蟄宮的冬至這天,天氣如有異常變化,占卜以測吉凶,應在君;太一移居倉門宮的春分這天,天氣如有異常變化,占卜以測吉凶,應在相;太一在中宮之日,天氣如有異常變化,占卜以測吉凶,應在吏;太一移居倉果宮的秋分這天,天氣如有異常變化,占卜以測吉凶,應在將;太一移居上天宮的夏至這天,天氣如有異常變化,占卜以測吉凶,應在百姓。所謂天氣有異常變化,是指在太一入居這五宮的日子,有暴風摧折樹木,揚起沙石。要分別依據太一居在之宮所主的方位,看風從什麼方向來,以占驗其合乎時令還是不合乎時令。風如果從太一所居的方向來,就是合乎時令,叫做實風,主生,長養萬物;風如果從與太一所居相反的方向來,就是不合時令,叫做虛風,能傷人,主殺害。應謹慎地候察虛風而避開它的侵襲。所以聖人說:避開虛邪之風的來路,要象避開飛來的矢石那樣,虛風邪氣就不能傷害人體了。聖人說的正是這個意思。

  所乙太一移立于中宮,使八方不正之風來朝,以占驗吉凶。風從南方而來,名為大弱風,它對人的傷害,內可侵入心臟,外則留於血脈,其氣主熱;風從西南方來,名為謀風,它對人的傷害,內可侵入脾臟,外則留於肌肉,其氣主弱病;風從西方來,名為剛風,它對人的傷害,內可侵入肺臟,外則留於皮膚,其氣主燥病;風從西北方來,名為折風,它對人的傷害,內可侵入小腸,外則留滯於手太陽脈,如脈絕,邪氣就會流溢蔓延,脈閉,就會結聚不通,容易使人暴亡;風從北方來,名為大剛風,它對人的傷害,內可侵入腎臟,外則留滯於骨骼以及肩部、脊背兩側的肌腱,其氣主寒病;風從東北方來,名為凶風,它對人的傷害,內可侵入大腸,外則留滯於兩脅、兩腋骨下及肢體關節;風從東方來,名為嬰兒風,它對人的傷害;內可侵入肝臟,外則留滯於筋的糾結處,其氣主濕病;風從東南方來,名為弱風,它對人的傷害,內可侵入於胃,外則留止於肌肉,其氣主身體沉重,怠惰乏力。以上八種風,都是從不當令的虛向而來,所以能使人得病。如是再遇上歲氣不足、月缺無光、氣候失和這三虛率相逼迫,就會形成暴病而突然死亡。如是兩實一虛,就形成為身體羸弱寒熱相兼之症。如在雨濕之地,感受了濕氣,就會形成為痿症。所以聖人說,躲避風邪,就象躲避矢石一樣。如果人遇三虛而又被邪風偏襲於身體一側,就會突然僕倒而偏癱。